منهل القدسی فی فضائل آیة الکرسی نسخه متنی

ليس بالقوى،أو لين ، أو ليس ذلك الحديث مما
يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالفة ولا
معارضة لكتاب ولا سنة ولا إجماع ولا حجة
بأنه موضوع سوى كلام ذلك الرجل في رواته ،
وهذا مجازفة ، قال فمن ذلك أنه أورد حديث
أبي أمامة في قراءة آية الكرسي بعد الصلاة
، لقول يعقوب بن سفيان في رواية محمد بن
حمير ليس بالقوي ومحمد هذا روى له البخاري
في صحيحه ووثقه أحمد وابن معين ا0هـ ، وفي
الحلية لأبي نعيم عن المغيرة بن شعبة قال
قال رسول الله * " من قرأ آية الكرسي دبر كل
صلاة : ما بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن
يموت فإذا مات دخل الجنة " ، قال أبو نعيم
غريب من حديث المغيرة ومحمد تفرد به هاشم
عن عمر عنه ، وقال الدمياطي : مكي= = وهاشم
ومحمد بن كعب اتفقوا على الاحتجاج بهم
وعمر بن إبراهيم أبو حفص العبدي البصري :
احتج به الترمذي والنسائي وابن ماجة وقال
فيه يحي بن معين ثقة وقال عبدالصمد بن وارث
ثقة وفوق الثقة ، وورد أيضا في شعب الإيمان
أ0هـ اللآلئ المصنوعة في الأحاديث
الموضوعة للسيوطي 1/230 ويراجع كتاب المتجر
الرابح في ثواب العمل الصالح للإمام
الدمياطي -أبواب الذكر ح1325 ص 644 ولقد أورد
السيوطي هذا الحديث في الجامع الصغير برقم
8926 ونصه من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة
مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت
- النسائي وابن حبان عن أبي أمامة وهو صحيح .
يراجع فيض القدير في شرح الجامع الصغير
للعلامة محمد عبدالرؤوف المناوي 6/197 0
وفي تنـزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث
الشنيعة الموضوعة : يقول ابن عراق عن حديث
أبي أمامة : وأورده الدمياطي في جزء جمعه
في فضل آية الكرسي وأذكار أدبار كل صلاة
وفيه محمد بن حمير ومحمد بن زياد الألهاني
احتج بهما البخاري في صحيحه وقد تابع أبا
أمامة علي وعبد الله بن عمرو والمغيرة بن
شعبة وجابر وأنس فرووه عن النبي * ثم قال
وإذا انضمت هذه الأحاديث بعضها إلى بعض
أخذت قوة . تنـزيه الشريعة المرفوعة عن
الأحاديث الشنيعة الموضوعة لأبي الحسن
علي بن محمد بن عراف الكناني ت 963هـ 0
وفي تفسير القرآن العظيم للإمام ابن كثير
يقول عن حديث أبي أمامة رواه النسائي في
عمل اليوم والليلة وابن حبان في صحيحه من
حديث محمد بن حمير وهو الحمصي من رجال
البخاري أيضا فهو إسناد على شرط البخاري
وقد زعم أبو الفرج ابن الجوزي أنه حديث
موضوع والله أعلم 0
تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/307 0
والحديث ليس في صحيح ابن حبان وإنما في
جزء له عن الصلاة 0
وقال ابن القيم في زاد المعاد باب ماكان *
يقوله بعد انصرافه من الصلاة [ وقد ذكر
النسائي في الكبير من حديث أبي أمامة قال
قال رسول الله * " من قرأ آية الكرسي دبر كل
صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن
يموت "

وهذا الحديث تفرد به محمد بن حمير عن محمد
بن زياد الألهاني عن محمد بن أمامة ورواه
النسائي عن الحسين بن بشر عن محمد بن حمير
وهذا الحديث من الناس من يصححه ويقول
الحسين بن بشر قد قال فيه النسائي لا بأس
به وفي موضع آخر ثقة وأما المحمدان فاحتج
بهما البخاري في صحيحه قالوا فالحديث على
رسمه ومنهم من يقول هو موضوع وأدخله أبو
الفرج بن الجوزي في كتابه في الموضوعات
وتعلق على محمد بن حمير وأن أبا حاتم
الرازي قال لا يحتج به وقال يعقوب بن سفيان
ليس بقوي وأنكر ذلك عليه بعض الحفاظ ووثقوا
محمد هو أجلَّ من أن يكون له حديث موضوع وقد
احتج به أجل من صنف في الحديث الصحيح وهو
البخاري ووثقه أشد الناس مقالة في الرجال
يحي بن معين وقد رواه الطبراني في معجمه
أيضا من حديث عبد الله بن حسن بن حسن عن
أبيه عن جده قال : قال رسول الله * من قرأ
آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في
ذمة الله إلى الصلاة الأخرى وقد روى هذا
الحديث من حديث أبي أمامة وعلي بن أبي طالب
وعبد الله بن عمر والمغيرة بن شعبة وجابر
بن عبد الله وأنس بن مالك وفيها كلها ضعف
ولكن إذا انضم بعضها إلى بعض مع تباين
طرقها واختلاف مخارجها دلت على أن الحديث
له أصل وليس بموضوع وبلغني عن شيخنا أبي
العباس ابن تيمية قدس الله روحه أنه قال ما
تركتها عقيب كل صلاة ] 0زاد المعاد 1/78
والحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم عن
المغيرة بن شعبة وإسناده حسن [ الحلية 3/ 121 ]
وأورده ابن القيم أيضا في الوابل الصيب
الفصل الثالث عشر في الأذكار المشروعة بعد
الصلاة وأدبار السجود [ مجموعة الأحاديث
-الوابل الصيب ص 742 ] "
رواه النسائي في السنن الكبرى وفي عمل
اليوم و الليلة 100 وابن السني في عمل اليوم
والليلة 123 والطبراني في الكبير 7532 من طرق
عن محمد بن حمير عن محمد بن زيد الألهانى
قال سمعت أبا أمامة وهذا إسناد صحيح -
والحديث أورده الألبانى في الصحيحة برقم
972 - 2 /661 وقال : من قرأ آية الكرسي في دبر كل
صلاة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا