حقائق هامة حول القرآن الکریم نسخه متنی

النزول أخرى، أو ذكر للتفسير النازل من قبل الله سبحانه وحياً غير قرآني على نبيه صلّى الله عليه وآله وسلّم، ثالثة.. قال ابن الجزري: ((ربما يدخلون التفسير في القراءة، إيضاحاً، وبياناً ؛ لأنهم محققون لما تلقوه عن النبيّ (ص) قرآناً ؛ فهم آمنون من الالتباس، وربما كان بعضهم يكتبه معه)) (1). وقد ذكر السيوطي بعض الأمثلة لذلك، فليراجعه من أراد (2). وسنذكر نحن شطراً منها أيضاً. وقال القرطبي: ((.. وما يؤثر عن الصحابة والتابعين: أنهم قرؤوا بكذا وكذا، وإنما ذلك على جهة البيان والتفسير)) (3). وربما التبست القراءة بالتفسير عند بعضهم، فقد روى السيوطي: أن ابن الزبير قرأ: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر (ويستعينون بالله على ما أصابهم). قال عمرو: فما أدري، أكانت قراءته، أم فسّر؟!. قال:وأخرجه ابن الأنباري، وجزم بأنه تفسير (4). هذا.. ويظهر: أن كتابة تفسير القرآن ممزوجاً به، قد بدأت منذ الصدر الأول ؛ فإنه عدا عن كتابة أمير المؤمنين للتنزيل والتأويل كما سيأتي.. فإننا نجد عامر الشعبي يقول: كتب رجل مصحفاً، وكتب عند كل آية تفسيرها، فدعا به عمر، فقرضه بالمقراضين (5). ومهما يكن من أمر فإننا نذكر من أمثلة ذلك عدا ما ذكرناه آنفاً، ما يلي:

(1) النشر ج1 ص32 والإتقان ج1 ص77.

(2) الإتقان ج1 ص77.

(3) الجامع لأحاكم القرآن ج1 ص86.

(4) الإتقان ج1 ص77 عن سعيد بن منصور، وعن ابن الأنباري.

(5) كنز العمال ج2 ص204 عن ابن أبي شيبة.