بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
كتاب الطهارة السيد الخوئي ج 5 [ 1 ] منشورات مدرسة دار العلم (4) التنقيح في شرح العروة الوثقى تقرير البحث آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي دام ظله العالي تأليف العلامة الحجة الميرزا علي التبريزي الغروي الجزء الخامس الطبعة الثانية [ 2 ] التاريخ 1366 - 1407 [ 3 ] تقديم بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب الذي بين يدي القارئ الكريم هي الحلقة الخامسة من الموسوعة العلمية القيمة (التنقيح في شرح العروة الوثقى) التي كتبها العلامة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ ميرزا علي الغروي - دام فضله - تقريرا لابحاث سماحة آية الله العظمى الامام السيد الخوئي دام ظله. ونظرا لاهمية هذه الموسوعة من الناحية العلمية، لما تتضمنها من آراء قيمة وتحقيقات دقيقة صيغت ببيان رائع وعبارات رشيقة، تعهدت ادارة مدرسة دار العلم في النجف الاشرف بالقيام بنشرها، وقد صدر منها قبل هذا الطبعة الثانية للجزء الثالث مع اضافات هامة تتضمن ما تجدد لسماحة الامام - دام ظله - من آراء. وها نحن إذ نقدم هذه الحلقة الجديدة، ننتهز الفرصة لتقديم أسمى آيات الشكر والتقدير لسماحة الامام - دام ظله - لما تفضل به من تخصيص بعض وقته الثمين لمراجعة الكتاب بتمامه. كما ونتقدم بالشكر لكل من العلامة المؤلف لما بذله من مساع قيمة وجهد جهيد لنشر هذا السفر القيم، والعلامة الشيخ ميرزا مسلم الداوري لمراجعته الكتاب لتحديد ما استجد لسماحة الامام - دام [ 4 ] ظله - من آراء رجالية تنعكس على استدلالات الكتاب بالنصوص الشريفة سلبا أو إيجابا ولغيره من الملاحظات. فالى كل أولئك، والذين ساهموا في هذا السبيل منا جزيل الشكر والامتنان، سائلين المولى عزوجل أن يديم عمر سماحة سيدنا الامام - دام ظله - وأن يوفقنا لاتمام هذا المشروع، انه ولي التوفيق. النجف الاشرف في 27 / محرم الحرام / 1404 ه ادارة مدرسة دار العلم [ 5 ] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين [ 7 ] [ (الثالث عشر): الخلوص (1) فلو ضم إليه الرياء بطل سواء كانت القربة مستقلة والرياء تبعا أو بالعكس أو كان كلاهما مستقلا ] حرمة الرياء في الشريعة المقدسة (1) لا ينبغي الاشكال في حرمة الرياء في الشريعة المقدسة، ويكفي في حرمته الاخبار المستفيضة، بل البالغة حد التواتر (1) وفي بعضها ان كل رياء شرك (2) مضافا إلى الآيات الكتابية التي ذم الله تعالى فيها المرائي في عمله، فقد قال تعالى: (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون) (3) وقال: (والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس) (4) وقال: (كالذي (1) وهي كثيرة جدا البالغة نحوا من اربعين رواية، راجع الوسائل: الجزء 1 باب 8 و 11 و 12 من ابواب مقدمة العبادات، وغيرها من الموارد. (2) كرواية يزيد بن خليفة. الوسائل: الجزء 1، ب 8 من ابواب مقدمة العبادات، الحديث 2، والروايات المذكورة فيها هذه الجملة وان كانت متعددة الا أن كلها ضعيفة، نعم ورد في موثقة مسعدة ابن زياد: ((فاتقوا الرياء فانه الشرك بالله..) الوسائل: الجزء 1 ب 11 من ابواب مقدمة العبادات، الحديث 16. (3) الماعون: 5، 6، 7. (4) النساء: 38 [ 8 ] ينفق ماله رئاء الناس) (1) وقال: (ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس) (2) إلى غير ذلك مما ورد في ذم الرياء بل حرمة الرياء من جملة الضروريات ومما لا ينبغي الاشكال فيه. الا أن ا لكلام في موضوعه وان المحرم من الرياء أي شئ: فنقول ان الرياء وان كان بمفهومه اللغوي يعم العبادات وغيرها لانه بمعنى إتيان العمل بداعي ارائته لغيره، إلا أنه لا دليل على حرمته في غير العبادات، فإذا اتى بعمل بداعي أن يعرف الناس كماله وقوته كما إذا رفع حجرا ثقيلا ليعرف الناس قوة بدنه وعضلاته لم يرتكب محرما بوجه، وذلك لان المستفاد من الاخبار الواردة في حرمة الرياء ان حرمته من جهة انه شرك وإشراك، والشرك انما يتحقق في العبادات وأما إذا أنى بعمل لان يرى الناس كمال صنعه ومعرفته فهو لا يكون مشركا لله بوجه، وكيف كان فلا شك في عدم حرمة الاتيان بالعمل غير العبادي رياءا، نعم لا اشكال في حسن ترك الرياء في جميع الافعال الصادرة من المكلف حتى في غير العبادات، بأن يأتي بجميع أعماله لله الا انه على تقدير تحققه في غير
لطفا منتظر باشید ...
