بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
المصباح وغاية ابن مهران وبالقصر من طريق النهروانى من المستنير.روى الأصبهانى تأذن فى إبراهيم بالتحقيق من المصباح.قرأ كل القراء إلا أبا جعفر لا تأمنا بالإشمام من الكافى والتبصرة والمبهج ومن غاية ابن مهران سوى الحلوانى عن قالون وبالإشارة من المصباح.روى قالون عادا الأولى بالهمز من الإرشاد وبالوجهين من التلخيص وبالهمز من طريق الحلوانى من غاية بن مهران وله فى الإبتداء من الإرشاد الوجهان الؤلى ولؤلى بالنقل مع اثبات همز الوصل وحذفها . روى ورش كتابيه إنى بسكون الها من العنوان والتلخيص وبالنقل من المستنير وبالوجهين من الكافى .روى الأصبهانى ملء بالنقل من المبهج والمصباح وبعدم النقل من التجريد والتلخيص . روى ورش يلهث ذلك بالإظهار من العنوان والتذكرة والتبصرة والكافى والتجريد وبالوجهين من التلخيص وقرأه نافع سوى ابى نشيط بالإظهار من المستنير والمصباح ورواه قالون بالإدغام من التذكرة وبالإظهار من التلخيص وبالإظهار إلا من طريق هبة الله من الإرشاد .وروى ورش يس والقرآن بالإظهار من غاية ابن مهران وبالإدغام من العنوان والتذكرة والكافى والتلخيص ورواها قالون بالإدغام من الكافى والتلخيص والمصباح وكذا من الإرشاد سوى طريق هبة الله .روى ورش ن والقلم بالإدغام من الكافى وبالإظهار من غاية بن مهران والتلخيص ورواها قالون بالإظهار من التلخيص وغاية بن مهران والإرشاد . روى قالون يعذب بالإدغام من الكافى وغاية بن مهران وبالإظهار من التلخيص ومن طيق الحلوانى من المصباح. وروى قالون اركب معنا بالإدغام من طريق أبى نشيط من الستنير والمصباح وغاية بن مهران والوجهان عن قالون فى التلخيص. روى قالون من طريق النقاش ألم نخلقكم مظهرا من غاية بن مهران .قرانافع بإظهار الغنةفى نحو إن لم ومن رسول من غاية بن مهران }الغنةمن غاية ابن مهران بالوجهين هكذ بالنشر والبدائع وعملت عليه {وبالتلخيص وبالوجهين فى رواية قالون هار بالإمالة من التبصرة والمصباح وبالوجهين من التلخيص وروى التوراة بالفتح من المصباح. روى ورش والجار بالفتح من العنوان .قرأ نافع كهيعص باتقليل فى الهاء والياء من العنوان والتلخيص وبالفتح من المصباح وقرأيس بالتقليل من المصباح والتلخيص وقرا الطاء من طه وطس وطسم والهاء من طه والحاء من حم بالتقليل من التلخيص . روى الأزرق سراعا وذراعا وذراعيه وافتراء ومراء وساحران وتنتصران وطهرا بالوجهين والفتح أجودمن التذكرة }أى التفخيم{ وروى حصرت صدورهم بالتفخيم وصلا وبشرر بالترقيق فى الحالتين من التبصرة وروى كبروعشرون بالوجهين من الكافى وفخم الأزرق الراء المفتوحة بعد الكسرة إذا فصل بين الكسرة والراء ساكن وذلك الساكن من أحد عشر حرفا وتجمع تلك الحروف نحو إسرائيل وعمران وحذركم وعبره وإبراهيم ووزر أخرى وغير هذا من التجريد وروى الأزرق اللام المفتوحة بعد الظاء الساكنة المعجمة بالتفخيم فقط من التجريد والكافى وفخم اللام من صلصال بلا خلاف من التجريد.وروى عبد الباقى من طريق أصحاب بن هلال الطلاق وطلقتم بالترقيق والإختيار التفخيم وروى عبد الباقى أيضا ظلموا بالتفخيم والاختيار الترقيق .روى قالون إلى ربى إن بالفتح من التلخيص .روى ورش محياى بفتح الياء وإسكانها من العنوان .روى قالون ما آتانى الله بحذف الياء وقفا من المبهج وقال فى المصباح ويقف أهل المدينة ةأبو عمرو وحفص على فما آتانى الله بحذف الياء .روى قالون الداعى إذا دعان بحذف الياء فيهما من التذكرة والمصباح وغاية بن مهران وبالوجهين فيهما من التلخيص . روى قالون ثم هو بسكون الهاء من الكافى والتبصرة والتذكرة والتلخيص والتجريد ومن طريق أبى نشيط فقط من غاية أبى العلا وبضم الهاء فى يمل هو من هذه الكتب وبالإسكان فيهما من المبهج وبالضم فيهما من الإرشاد وكذا من غاية بن مهران من طريق أبى نشيط وروى قالون فيهما سوى أبى نشيط فى يمل هو من المصباح وروى قالون يمل هو بسكون الهاء من طريق الفرضى عن أبى نشيط والطبرى عن الحلوانى وثم هو بسكون الهاء من طريق الحلوانى سوى الطبرى عن النقاش عن ابن أبى مهران عنه المستنير . روى قالون أنا إلا فى موضعها بالقصر من التبصرة والإرشاد ورواها أبو نشيط بالمد فتصبر فى حكم المنفصل من غاية بن مهران والمبهج والمصباح وفى الأعراف فقط من غاية أبى العلا والمستنير روى قالون لأهب بالهمز من الكافى والتبصرة والمبهج وبالياء من المصباح والتجريد وبالوجهين من التلخيص وبالهمز أبى نشيط من غاية بن مهران وبالياء للنهروانى من الإرشاد ولأبى نشيط والحلوانى من طريق الطبرى والنهروانى فى أحد وجهيه من المستنير وروى يخصمون بالإسكان من
لطفا منتظر باشید ...
