اسلام بین کینز و مارکس و حقوق الإنسان فی الإسلام نسخه متنی

الدكتورة: .نعيمة شومان
الإســــــلام
بين كينز وماركس
وحقوق الإنسان في الإسلام
دراســـــة
السيدة العزيزة .
لقد قرأت ببالغ الأهمية موضوعك حول :"
الاسلام بين كينز و ماركس ". و لقد ذهلت
لتحليلك العميق للجانب الاقتصادي للإسلام
الذي أوحت به الرسالة الإسلامية . فلا أحد
تقريباً ،يملك في الوقت الحاضر ما يحيط
بالتدابير الاقتصادية العميقة للإسلام
سواكِ . و لذا ،فإن إسهامك هذا ، في هذا
المجال لا غنى عنه . إنك بذلك تساهمين في
تحطيم الأمركة الاقتصادية الحديثة بإقامة
الدليل على أن التخلي عن الأخلاقية في
الإنسان التي ثبّت دعائمها القانون
الإلهي ، أبطلت المفعول المجدي لعلم
الاقتصاد الحديث بشكل كامل . إن تأملك
العميق حول الإسلام يتماشى مع تأمل
الأستاذ :" فرانسوا بيرو " فيما يتعلق
بإسهام المسيحية في التحليل الاقتصادي .
أنت ، كما هو ، ترفضان هذا التعارض المطلق
بين الدين و المجتمع ،بين اليقين و العقل ،
هذا التعارض الذي ينبع من الجهل المطبق ،
في الوقت نفسه ، لمبادئ الاقتصاد ، و
لمضمون النصوص الدينية معاً . و لدى تعمّقي
في قراءة نصك ، أعتقد أن الإسلام ذهب أبعد
بكثير مما ذهبت إليه المسيحية ،لأنها _ بلا
شك_ منذ " سان أوغستان " تحول الاتجاه فيها
إلى إبعاد الشعور الروحاني ،بشكل مبالغ
فيه، عن المعيار الأخلاقي .
آمل لعملك هذا أن يصل إلى مدارك أكبر عدد
ممكن من الشعوب .
توقيع :
آلان باركر
- ×× -
[IMAGE: 0x08 graphic]
البريد الالكتروني: E-mail : unecriv@net.sy
[LINK: mailto:aru@net.sy] aru@net.sy
موقع اتحاد الكتّاب العرب على شبكة
الإنترنت
[LINK: http://www.awu-dam.com] http://www.awu-dam.com
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمــة
إن الهدف من هذا الكتاب ليس الدخول في
أحكام النظريتين، الماركسية،
والرأسمالية وفلسفاتهما من حيث هي، وإنما
من خلال انعكاسهما على المجتمع الإنساني
من سعادة ورفاهية وعدالة وأمان، وكيف
استطاعت الامبراطورية، الإسلامية على
امتداد مساحاتها الشاسعة والواسعة، حتى
في فترة انحلالها في عهودها الأخيرة، أن
تتلافى طوابير العاطلين عن العمل من
الحاملين لأعلى الشهادات، والألوف
المؤلفة من الجائعين المنتظرين منذ أيام
للحصول على كأس صغير من الحساء، على بعد
عشرات الأمتار من البيت الأبيض الأمريكي
صبح مساء، وملايين النائمة في العراء، في
قيظ الصيف وقر الشتاء... بينما توصلت اليمن
في عهودها الإسلامية النيرة -على سبيل
المثال- إلى الحصول على لقب "اليمن السعيد"
لشمول السعادة والرفاهية والحياة الكريمة
لكل فرد من أفرادها، في طول البلاد وعرضها،
وكيف توصلت بعض المدن الإسلامية (الكوفة)
في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى
إعادة الأموال، التي كانت ترسل إليها
لتوزيعها على الفقراء والمحتاجين، إلى
بيت المال لعدم وجود من يستحق فيها الزكاة
(يوجد في الوقت الحاضر مايزيد على أربع
أخماس المعمورة يستحق فيها الزكاة)، وكيف
كان الخليفة عمر بن الخطاب يعتبر نفسه
مسؤولاً حتى عن الشاة الجائعة ولو كانت في
أقصى المدينة، بينما لايعتري أحد من
الحكام، في الوقت الحاضر، أي هاجس
للملايين التي تموت في ظل رعايتهم جوعاً
وسقماً وبلاء..؟!
ولابد لنا إذاً، في هذا الكتاب، للوصول
إلى هذا الهدف، بعد أن دُوِّل النظامان
وفرضت مشاكلهما وحلولهما على العالم
أجمع، من دراسة العناصر التالية:
1ً-تحليل المشاكل التي طرحها المذهبان
لاستشفاف ما إذا كانت هذه المشاكل، هي
بالفعل، مشاكلهما الحقيقية بالذات، قبل
أن تصبح مشاكل العالم أجمع، ومشاكل
الإنسان في كل مكان...؟
2ً-استعراض الوسائل والحلول المعتمدة لحل
هذه المشاكل، وما إذا كانت قد أتت أكلها
الطيبة لشعوبها بالذات، قبل أن يعم خيرها
على جميع الناس...؟
3ً-ماهي المشاكل التي طرحها الإسلام،
وماهي الحلول التي قدمها للشعوب
المستضعفة التي استظلت بمظلته، من كافة
الأعراق والألوان، على امتداد مسافات
شاسعة، من شمال الكرة الأرضية إلى جنوبها،
خلال قرون عديدة من الزمان، وكيف استطاع أن
يؤمن لها صنوفاً من السعادة والحياة
الكريمة اللائقة بالإنسان؟....
4ً-وهل مازال المسلمون يملكون ذات الوسائل
والمعطيات لتقديم ذات الحلول التي تمكنهم