تنمیة الثقافیة للطفل العربی نسخه متنی

دمشق أيلول 2000
[IMAGE: 0x08 graphic]
الباب
الأول
في أدب الأطفال
[IMAGE: 0x08 graphic]
الفصل الأول
الكتابة بوصفها استعارة:
مقاربة نظرية لمفهوم الكتابة للأطفال
واليافعين
تشير تجربة قرن من الزمن من الكتابة للطفل
إلى أن ثمة تشكلاً لمفهوم أدب الأطفال
يختلف عن مفهوم الأدب أو أدب الراشدين،
واستخدم هذا المصطلح لضرورة التمييز
والبحث، ويكمن هذا الاختلاف في الطبيعة
التربوية لأدب الأطفال التي تنهض على
خصوصيات نمائية ونفسية ومعرفية كثيرة،
وتستدعي في الوقت نفسه اعتبارات فنية
متعددة. ولاشك في أن تشكل الكتابة للطفل قد
استكمل حدوده في أحضان المدرسة (التربية
والتعليم) من جهة، وفي أحضان علم النفس،
ومن ثم علم نفس الطفولة من جهة أخرى^(^^).
وعندما حاولت أن أتقصى حدود نظرية أدب
الأطفال، وجدت عنتاً شديداً في ذلك لدى
غالبية المختصين وخبراء أدب الأطفال
والمشتغلين بالتنظير له، وطرحت أفكاري
بهذا الشأن على نخبة من هؤلاء المعنيين
أثناء المؤتمر العالمي الثاني لأدب
الأطفال (موسكو 1979) قبل أن أضع كتابي «أدب
الأطفال نظرياً وتطبيقياً» (دمشق 1983). كان
ثمة إقرار بالاختلاف في مفهوم أدب الأطفال
أو الكتابة للأطفال، غير أن حدود النظرية
ما تزال ملتبسة في وهاد التربية والفن،
وما ينتج عنهما من علاقات متشابكة.
إن هذا البحث محاولة أخرى لمقاربة نظرية
لمفهوم الكتابة للأطفال واليافعين تستكمل
ما بدأته من قبل^(^^).
يستند الأدب، في نظريته، أساساً إلى
الخيال، لأن صلب نسق تنضيد الكلمات في متن
ما، هو المحاكاة أو تضافر الواقعي
بتخييله، على أن هذا التضافر مشروط في أدب
الأطفال بشروط تجعل هذا الأدب مجال
استعارة برمته توائم إدراك الطفل (خياله
ووعيه) ولغته (وسيلته للخيال والوعي)؛
والمعول في ذلك هو أن الاستعارة بديل
لواقع، تصير معه إلى واقع جديد ميسور لعين
الطفل وإحساسه ونموه المعرفي والنفسي
والاتصالي؛ وما طبيعة الاستعارة بعد ذلك
إلا مجموعة تحكميات تفعل فعلها في صوغ أدب
الأطفال واستهدافه.
تنطلق النظرية من أن الطفل ليس راشداً
لنخاطبه بقول الراشدين وتقانات خطابهم،
وأنه، أي الطفل، في نموه وعمليات نموه ما
يلبث أن يدخل شيئاً فشيئاً في عالم
الراشدين، ويتخلى بذلك عن خصائص عالمه
ووشاح الاستعارة الذي يظلل ما هو تواضع
متفق عليه، أما صفات هذا التواضع المتفق
عليه فهي كامنة في جوانب الإحاطة بطبيعة
الاستعارة، وقوامها، بالنظر إلى
الاعتبارات التربوية والنمائية، فكرة
التعميم ونزعة الإطلاق؛ فالطفل لا يتعامل
مع التاريخ والتراث الشعبي والأسطورة
والمستقبل أو الحيوان والأشياء كما هي، بل
كما تبدو أو تتراءى في وجدانه النامي.
وعلى هذا لا يتعرف الطفل (أو لا يخاطب)
بالحقيقة التاريخية والواقعية في حوادثها
أو إحداثياتها، في وقائعها أو سياقها
الواقعي، بل في إطار استعارة شاملة لهذا
النسق تكّون سياقها الواقعي بمنتهى
التجريد في رحابة تخييل يبني واقعة الخاص
أو الجديد.
إن السؤال دائماً في نظرية أدب الأطفال
هو: ما حدود التربوي في المكتوب للأطفال،
أو تجليات هذا المكتوب شفهياً أو عبر
وسائط ثقافة الطفل؟ لقد بات واضحاً أن
معضلة التفكير في مفهوم أدب الأطفال كامنة
في إضاءة هذه الحدود داخل الفني والجمالي
والمعرفي في تشكل الكتابة للأطفال. ولا
شك، أن ثمة صعوبات كثيرة تحول دون نظرية
أدب الأطفال بالنظر إلى وضعية العلوم
الإنسانية، ولاسيما التربية وعلم النفس،
فقد تعددت الاتجاهات التربوية بالاستناد
إلى التطورات المذهلة في علم النفس أو علم
نفس الطفل على وجه الخصوص. ولعل المسألة
أعقد بكثير اليوم من نهاجية بياجيه في
الإدراك، أو الاتفاق على اعتبارات تربوية
تتعلق بسن المخاطب من الأطفال أو عمليات
نموه الظاهرة؛ فقد داخل ذلك كلّه تأثيرات