بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
المناصات السردية والتفاعل النصي. الباب الثالث: بنية الخطاب الأيديولوجي والفني في نص السيرة يبرز الحلم الجمعي العربي لمجتمع السيرة ومجتمع عصر الانحدار من خلال حلم الراوي وحلم الشاعر الجمعي، ممثلاً في صياغة مشروع نهضوي عربي إسلامي يتمثل التاريخ المزدهر ليهزم الواقع المزري ويشكل مجتمعاً جديداً في إطار وطن تسوده العدالة وتشكله رؤى قيّمة تكسر اللغة والتراكيب وآلية السرد الرسمية لتركّب حلماً خاصاً بالفئات الاجتماعية المسودة وأدوات تمردها على النمطي والمعترف به والمحفوف بمظاهر الاحترام، من خلال تمثل الوعي الجمعي الذي يعيد تشكيل العالم بما يتفق وطموحاته. "إن الكينونة لا تتحقق، بل لا يمكن أن تتحقق دون ديمومة وصيرورة. فالبعد التاريخي أو البعد الزمني للكينونة الفردية وللكينونة الجماعية مفهوم لا بد أن نوطن أنفسنا على إدماجه في تفكيرنا وشعورنا وتصورنا للوجود" محمود المسعدي ".. تأصيل الكيان" الباب الأول: مدخلان إجرائيان الفصل الأول : مفاتيح الخطاب الملحمي عند العرب الفصل الثاني : ملخص سيرة الأميرة ذات الهمة الفصل الأول: مفاتيح الخطاب الملحمي عند العرب يقول عبد الحميد يونس (إن ازدهار الملاحم إنما كان في تلك الفترة التي التقى فيها الشعب العربي بالغرب. وهي المعروفة عند المؤرخين بفترة الحروب الصليبية، فقد اهتز فيها الوجدان العربي هزة قوية، دفعته إلى أن يعتصم بعصر البطولة)^(^^)ومن خلال هذه الملاحم خلق الإنسان المهزوم لنفسه عالماً سحرياً، يصوغ من خلاله وعيه الاجتماعي. فنياً وجمالياً ومعرفياً. وذلك عن طريق الراوي الجمعي المعبر عن وجدان الشعب بوصفه ـ أي الراوي ـ مصدراً منتجاً في حسه لتصورات مشتركة للمجتمع. تتجلى اجتماعياً في تحقيق الانسجام بين الواقع والطموح، لتحقيقه التوازن النفسي للمواطن والربط بين الصراعين: الداخلي والخارجي، والموقف من المرأة، واللون، والجنس والعبودية.. إلخ. ويتجلى فنياً في السرد وخطابه الفني، ونمو الشخصيات وترتيبها، وانقسامها إلى خير مطلق وشر مطلق، وتفاعلاتها مع الموضوع وتجسيدها للمعطيات الموضوعية في الواقع،. كما تتجلى جمالياً (في قوالب حسية معينة، كتصور القيمة الجمالية، والتعبير عنها، وتدخل في هذا الإطار أشكال السلوك ذات الأهمية الجمالية التي تظهر في الاحتفالات والطقوس والعادات وطراز البيوت، وترتيبها الداخلي والأزياء ومواصفات الهيئة الجميلة والمقاييس الشائعة لجمال المرأة، كما تظهر في ذوق الجمهور والفئات الاجتماعية المختلفة والقواعد السائدة في النقد والنظرة الجمالية والتقاليد الفنية)^(^^) ويرتبط ذلك الوعي بعلاقة جدلية مع الواقع الموضوعي بكل تجلياته، الاجتماعية والفكرية والسياسية، والاقتصادية، ويظهر في الفن بصورة جلية، تكشف عن واقع لا يستطيع التاريخ الرسمي تسجيله لأسباب طبقية ومعرفية. قد توهمنا النظرة السريعة بعدم جدية الطرح السابق وباحتوائه على التشكيك بجمهور المؤرخين العرب، إذ يبدو من حيث الظاهر أن تلك الملاحم تعيد إنتاج التاريخ. محملاً بالخرافات والأوهام، وتحريف الحقائق والوقائع، أو هي في أفضل صورها ليست أكثر من روايات تاريخية كما يرى شكري غالي^(^^) ولاستبعاد ذلك الرأي، وملامسة الوجه الآخر للتاريخ^(^^) لابدّ أن نقر في البدء أن الملاحم الشعبية تعيد ـ في أحد وجوهها ـ إنتاج الماضي، وبمعنى أكثر دقة ترتكز في أحد وجوهها على إنتاج الماضي. وعندما نقول الماضي نقصد به التراث الثقافي بشقيه المادي والروحي ولطبيعة العلاقة بين الملاحم ـ وهي بذلك نتاج فني ـ وبين التاريخ خصوصية مرتبطة بطبيعة الواقع
لطفا منتظر باشید ...
