بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
جمهرة اللغة لابن دريد الجزء الثاني ح-ق-ن حقنتُ اللبن في السِّقاء أحقُنه وأحقِنه حَقْناً، إذا صببت لبنَاَ حليباً في سِقاء قد كان فيه رائب فأخذ بعض طعمه. ومن أمثالهم: "أبَى الحَقينُ العِذْرَةَ"، يقول: بطل العُذْرُ مع حضور اللبن. وتقول العرب: "لأُلْصِقَن حواقنَ فلان بذواقنه"، فالحواقن: ما سَفُلَ من البطن، والذواقن: ما علا منه. وقد اختلف في هذا أهلُ اللغة، فقال قوم: الحاقنتان: الهَزْمتان بين التَرقُوَتَيْن وبين حبل العاتقين، وجمعها الحواقن، والذاقنتان: الذقن وما تحته، وجمعها الذواقن. وقال آخرون: بل الحواقن من البطن ما حقن فيه الطعام. وقال أبو حاتم عن أبي عبيدة: إنهم يقولون: "لأُلْزِقَن حواقنَكَ بلواقنكَ"، فحواقنه: ما حَقَنَ فيه الطعام، ولواقنه: أسافل بطنه وركبتاه. وقال قوم: الحاقنتان: ما تحت التَرْقُوَتَيْن، وهما القَلْتان وهو القول. والحُقْنَة من هذا اشتقاقها لأنها علاج ما هناك. والمِحْقنَة: إناء يعالَج به. وكل شيء جمعته من لبن أو شراب ثم شددته فقد حقنته، وبه سمّي حابس البول حاقناً. وحقنتُ دمَ فلان، إذا منعت من سفكه بدِيَة أو غيرها. والحَنَق: الحِقْدة حنِق يحنَق حَنَقاً. وأحنقته إحناقاً، إذا أحقدته، والرجل حَنِق وحَنيق ومُحْنِق. قال الشاعر: تَلاقَينا بغِـينَةِ ذي طُـرَيْفٍ ? وبعضهمُ على بعضٍ حَنيقُ حَنيق: فعيل في موضع مُحْنَق، وهو قليل والغينة شبيهة بالأجمة. وأحنقَ الفرسُ وغيره من ذوات الحافر والخُفّ، فهو مُحْنِق، إذا ضمر ويبس. وخيل مَحانيق ومَحانق، إذا وُصفت بالضُمر. وقنحتُ العودَ والغصنَ أقنَحه قَنْحاً وقُنوحاً، إذا عطفته حتى يصير كالصَّوْلَجان. وأهل اليمن يسمّون المِحْجَن: القُنّاح. ونقحتُ العظمَ أنقَحه نَقْحاً، إذا استخرجت ما فيه من المخّ، وكذلك نقختُه، فكأن النقح بالحاء غير معجمة استخراجُ المخّ واستئصالُه، وكأن النقخ بالخاء معجمة تخليصه، وكلا الكلمتين يتعاقبان. قال العجّاج: تالله لولا أن تَحُشَّ الطُبَّخُ بيَ الجحيمَ حين لا مستصرَخُ لَعَلِمَ الجُهّالُ أني مِفْنَخُ لِهامِهم أرُضًّه وأنْقَخُ مِفْنَخ: من فَنَخَه، إذا ذللَّه. ونقَحتُ الجذعَ، إذا شذّبته من الليف. ومن ذلك قولهم: خيرُ الشِّعر الحَوْليُّ المنقَّح، هكذا كلامهم بالحاء غير معجمة، أي المنقّى. ? ح-ق-و الحَقْوُ: الخصر وما تحته. وقال قوم: بل الحَقْو: مّشّدُّ الإزار، والجمع حِقِي وأَحْقٍ. قال ذو الرمّة: تلوي الثنايا بأحْقِيها حواشيَه ? ليَّ المُلاءِ بأثواب التّفاريجِ وربّما سمّي الإزار حَقْواً. قال: رَفِّعْنَ أذيالَ الحِقِيِّ وأرْبَعَنْ مَشْيَ حَبِيّاتٍ كأنْ لم يُفْزَعَنْ إن يُمْنَع اليومَ نساء تُمْنَعَنْ والحَقوة: وجع يصيب في البطن حُقِيَ الرجل فهو مَحْقُوّ. والحَوْق: مصدر حاقه يحوقه حَوْقاً، إذا دلكه وملسه، والشيء مَحيق ومحيوق، وهو الأصل. قال الشاعر: يقلِّب صَعْدَةً جَرْداءَ فيها ? نَقيعُ السمّ أو قرن مَحيقُ قال أبو بكر: كانوا إذا أعوزهم الحديدُ أخذوا قرون بقر الوحش فركّبوها موضع الأسنّة. وحُقْت البيتَ، إذا كنسته. والمِحْوَقة: المِكْنَسة. والحُوق: ما أطاف بالحَشَفَة، حَشَفَة الذَكَر، والرجل أحْوَقُ، إذا كان عظيم الحُوق. قال: يا أيها الشيخُ الكثيرُ المُوقِ أُمَ بهنّ وَضَحَ الطريقِ غمْزَكَ بالكَبْساء ذاتِ الحُوقِ بين سِماطَي رَكَب محلوقِ أعانه أسفلُه بالضِّيقِ الكَبْساء: الفَيْشَة الكبيرة. وأنشد: فَيْشَلَةٌ قَهْبَلِسٌ كباسُ لما رأوها خبزوا وحاسُوا ويقال: ذَكَر مُحَوَّق، إذا عظم حُوفه. ويقال: قاحَ الجرح يقيح قَيْحاً ويقوح قَوْحاً، وأقاح يُقيح، عن أبي زيد. والوَقَح: شدّة حافر الفرس: وَقِحَ يَوْقَح وَقَحاً ووقاحةً، والفرس وَقاح. قال الشاعر: والحرب لا يَبقى لـنَـجْ ? دتها التخيَّلُ والمِـراحُ إلاّ الفتى الصبّارُ في النَّ ? جَدات والفرسُ الوَقاحُ
لطفا منتظر باشید ...
