علی بن ابی طالب (علیه السلام) امام الدین و الدولة نسخه متنی

الأشباح، وهم كعبة الأسرار والمعاني، وهو
كعبة الظواهر والمباني، وهم كعبة المعارف
واللطائف، وهو كعبة العاكف والطائف،
والغاية أن تولده ـ سلام الله عليه ـ في
الكعبة إشارة إلى أنه سرّ شرف الكعبة وروح
معناها، وجوهر حقيقتها.
ولعل الحق ـ جلّ شأنه ـ إنما شرّفها في
عالم الأزل لسابق علمه الأزلي بأنها ستكون
مهبط ذلك النور الأقدم، ومحط ذلك التجلّي
الأعظم، وموضع بزوغ ذلك القبس الإلهي،
والعلم الغير المتناهي، ويشير إلى هذا ما
هو المشهور من حديث مفاخر كربلاء والكعبة
الذي صدع وسطع منه النداء الربوبي للكعبة:
قرّي ياكعبة وتطامني، فلولا كربلاء ومَن
حلّ فيها لما خلقتك ولا شرّفتك.
وإلاّ فليست الكعبة والمشاعر ولا البيت
ولا الحجر ولا المروة ولا الصفا لولا طلوع
الأنوار منها، وسطوع هاتيك الأقمار
الربوبية عنها إلاّ كسائر الأماكن
والبقاع، وحقاً مايقول القائل من أعمامنا:
هُمْ كَعبَةُ البَيتِ ومَنْ هُمُ هُمُ
هُمْ عَرفاتٌ والصَّفا وزَمْزَمُ
ما الرُّكْنُ مالكَعبَةُ ما المَشاعِرُ
هُمْ باطِنُ الأَمرِ وهذا الظاهِرُ(1)
أجل تلكم بداية تنم عن غاية، وتلكم مقدمة
تكمن فيها نتيجة، ولله في خلقه شؤون. وبعد
فقد جاء في الزيارة الجامعة الكبرى: (خلقكم
الله أنواراً فجعلكم بعرشه محدقين، حتّى
منّ علينا بكم فجعلكم في بيوت أذن الله أن
ترفع ويذكر فيها أسمه)(2)، وقد كان بيته
الحرام أوّل بيت جعله مولداً لعليّ وهو
البيت الأرفع الذي ذكره فيه اسمه.
2 ـ التربية الإلهية:
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم):
"أنا أديبُ الله وعليُّ أديبي"(3).
____________
1- الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء: جنة
المأوى، ص: 305، تحقيق السيد محمّد علي
القاضي الطباطبائي، والقائل كما ذكره
محقق الكتاب هو الشيخ عباس بن الشيخ حسن بن
الشيخ جعفر كاشف الغطاء.
2- وهي مروية عن الإمام علي بن محمّد
الهادي(عليه السلام) وهي أعلى وأغنى
الزيارات مبنى ومعنى.
3- العلامة الطباطبائي: سنن النبي، ص: 81،
المطبعة الإسلامية، ايران ـ طهران 1354هـ.
================================
الصفحة 4
================================
ولنقرأ علياً يؤرخ حياته الاُولى لنعطف
أنموذجاً آخر من الامتياز على نظير له
سابق: "ولقد علمتم موضعي من رسول اللّه (صلى
الله عليه وآله وسلم) بالقرابة القريبة
والمنزلة الخصيصة، وضعني في حجره وأنا ولد
صغير يضمّني إلى صدره ويكنفني في فراشه
ويمسّني جسده ويشمني عرفه وكان يمضغ
الطعام فيلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول
ولا خلطة في فعل. وقد قرن اللّه به (صلى
الله عليه وآله وسلم) من لدن أن كان فطيماً
أعظم ملك من ملائكته يسلك به طرق المكارم
ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره.
ولقد كنتُ أتّبعه اتّباع الفصيل أثر
امّه، يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علماً
ويأمرني بالاقتداء به، ولقد كان يجاور في
كل سنة بحراء، فأراه ولا يراه غيري، ولم
يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول
اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) وخديجة
وأنا ثالثهما، أرى نور الوحي والرسالة
وأشمّ ريح النبوة، ولقد سمعت رنّة الشيطان
حين نزل عليه الوحي فقلت يارسول اللّه
ماهذه الرنّة؟ فقال: هذا الشيطان قد آيس من
عبادته، إنك تسمع ماأسمع وترى ما أرى، إلاّ
إنك لست بنبي ولكنك لوزير، وإنك لعلى
خير"(1). "ولئن قرن اللّه بنبيّه (صلى الله
عليه وآله وسلم) أعظم ملائكته منذ أن كان
فطيماً يسلك به طريق المكارم فلقد قرن
اللّه بعليّ أعظم أنبيائه وخاتمه رسله
وسيّد خلقه وبريته محمّداً (صلى الله عليه
وآله وسلم) فكان كما قال (عليه السلام)
يقفوا أثره ويقتدي به ويلازمه"(2).
3 ـ الإنذار الأوّل وخلافة عليّ ووصايته:
قال اللّه العظيم: ( وَأَنْذِرْ
عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ )، وقال
الرسول الكريم: "فأيكم يؤازرني على أمري
هذا على أن يكون أخي ووصيّي فيكم؟ فقال علي
الفتى: أنا يا نبيّ اللّه أكون وزيرك عليه،
فأخذ محمّد النبي برقبة علي الوصي وقال إن
هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا
وأطيعوا. فتضاحك القوم قائلين لأبي طالب:
لقد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع"(3).
____________
1- نهج البلاغة، الخطبة القاصعة، فضل
الوحي، ص: 300 ـ تحقيق الدكتور صبحي الصالح،
ط 1، بيروت 1980 م.
2- علم الغيب عند الأئمة، ص: 134، بيروت 1411هـ.
3- والحديث قد حفلت به مجاميع النقل، لاحظ
بعض مصادره في كتاب "مرجع الخلاف إلى
الخلافة" للمؤلف، ص: 51.
================================
الصفحة 5