مذاهب الفقهیة تراث إسلامی ثمین نسخه متنی

4ـ إنّ التقية لا تختص بالاتقاء من
الكافـر، بل تعم الاتقـاء من المسلم
المخالف، الذي يريد السوء والبطش بأخيه.

5ـ إنّ التقية تنقسم حسب انقسام الاَحكام
إلى أقسـام خمسة، فبينما هي واجبة في موضع
فهي محرّمة في موضع آخر.

6ـ إنّ مجال التقية لا يتجاوز القضايا
الشخصية، وهي فيما إذا كان الخوف قائماً،
وأمّا إذا ارتفع الخوف والضغط، فلا موضوع
للتقية لغاية الصيانة.

وفي الختام نقول:

نفترض أنّ التقية جريمة يرتكبها المتقي
لصيانة دمه وعرضه وماله ولكنّها في
الحقيقة ترجع إلى السبب الذي يفرض التقيّة
على الشيعي المسلم ويدفعه إلى أن يتظاهر
بشيء من القول والفعل الذي لا يعتقد به،
فعلى من يعيب التقية للمسلم المضطهد، أن
يسمح له الحرية في مجال الحياة ويتركه
بحاله، وأقصى ما يصح في منطق العقل، أن
يسأله عن دليل عقيدته ومصدر عمله، فإن كان
على حجّة بيّنة يتبعه، وإن كان على خلافها
يعذره في اجتهاده وجهاده العلمي والفكري.

نحن ندعو المسلمين للتأمل في الدواعي
التي دفعت بالشيعة إلى التقية، وأن يعملوا
قدر الاِمكان على فسح المجال لاخوانهم في
الدين فإنّ لكل فقيه مسلم، رأيه ونظره،
وجهده وطاقته.

إنّ الشيعة يقتفون أثر أئمّة أهل البيت في
العقيدة والشريعة، ويرون رأيهم، لاَنّهم
هم الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم
تطهيراً، وأحد الثقلين اللذين أمر الرسول
(صلى الله عليه وآله وسلم) بالتمسّك بهما
في مجال العقيدة والشريعة، وهذه عقائدهم لا تخفى على أحد،
وهي حجّة على الجميع.
نسأل اللّه سبحانه: أن يصون دماء المسلمين
وأعراضهم عن تعرض أي متعرض، ويوحّد
صفوفهم، ويوَلّف بين قلوبهم، ويجمع
شملهم، ويجعلهم صفّاً واحداً في وجه
الاَعداء، إنّه على ذلك قدير وبالاِجابة
جدير.