بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
قال التقي، أو العابد، أو الزاهد مثلاً.. وهذا لا يخلو من إشعار بأنه إنما جاء به بواسطة عنده، لا بمجرد دعاء!!.. 4 ـ إن الروايات قد دلت على أنه إنما جاء به بواسطة معرفته بحرف من الاسم الأعظم، فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: إن اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون حرفاً، وإنما كان عند آصف حرف واحد، فتكلم فانخرقت له الأرض فيما بينه وبين سبأ، فتناول عرش بلقيس، حتى صيره إلى سليمان، ثم انبسطت الأرض في أقل من طرفة عين، وعندنا منه اثنان وسبعون حرفاً، وحرف عند الله استأثر به في علم الغيب..([4]). وفي البرهان روايات كثيرة بهذا المضمون.. مروية: عن أبي جعفر، وعن أبي عبد الله، وعن علي أمير المؤمنين، وعن الإمام الهادي عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه..([5]). 5 ـ غير أنه قد يقال: إن حروف العلم منها إنما هي سبعة وعشرون حرفاً، وأما باقي الحروف فلها شؤون أخرى.. وقد يستظهر ذلك من الرواية التالية: عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: العلم سبعة وعشرون حرفاً، فجميع ما جاءت به الرسل حرفان، فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين، فإذا قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفاً، وضم إليها الحرفين، حتى يثبتها سبعة وعشرين حرفاً..([6]). هذا إذا قلنا: إن هذه الحروف التي يظهرها عليه السلام هي من حروف الاسم الأعظم.. وأن علم الكتاب، الذي منه علم آصف داخل في جملتها. والله هو العالم.. أهل السنة والولاية التكوينية السؤال(573): بسم الله الرحمن الرحيم مولانا المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي حفظكم الله وأيدكم.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أهل السنة يتوقفون عن أمر (قد أوضحتموه ويا له من إيضاح) الولاية التكوينية، فجزاكم الله خيراً!! بما أن سماحتكم قرأ معتقداتهم في هذا الخصوص.. وفي الحقيقة أنني في صدد وضع بحث به شفاء لإنكارهم علينا, ولكن المصادر لدي قليلة جداً.. وأطمح بكلمة، ولو بشيء من التفصيل من قبلكم!! فما هي قراءتكم لهذا المعتقد بالنسبة لهم، بكلمة أخرى ما هي عقيدة أهل السنة في الولاية التكوينية وإلى أي مدى تصل؟؟ على الرغم من وجود شواهد كثيرة حصلت لخلفائهم وعلمائهم أيضاً!! خالص دعائي لكم.. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد.. فإنني لا أعتقد: أن لأهل السنة اعتقاداً بالولاية التكوينية، على النحو الذي ذكرناه في إجابة لنا سابقة في هذا اللقاء.. سوى ما يزعمه الصوفية لأوليائهم.. وتجد في كتبهم بعض ما يفيد في هذا المجال، فراجع على سبيل المثال كتب ابن عربي.. وراجع كتابنا حول ابن عربي، الذي تجدونه في صفحة الهادي على هذا الرابط: http://alhadi.org/Data/books/Html/ibn_arabi/ibn_arabi والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. القسم الثاني: العصمة جواز الإسهاء السؤال(574): بسم الله الرحمن الرحيم السيد جعفر مرتضى العاملي حفظكم الله.. مسألة العصمة.. إذا كانت واضحة فلماذا نرى التباين والاختلاف في آراء العلماء؟ (الشيعة) إنهم يقولون إنه يجوز الإسهاء مثلاً؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد.. فإن القائل بالإسهاء يقول: إنه يعتقد بالعصمة بجميع تفاصيلها وشؤونها، وأن تجويز الإسهاء ليس من موارد الخلاف في شأن العصمة، حيث إنه يقول بأن المعصوم لا تخرجه عصمته عن دائرة القدرة الإلهية، فإذا وجدت مصلحة للتدخل الإلهي، مثل أن يمنع الناس من الغلو بالنبي أو المعصوم، فإنه تعالى يفعل ذلك.. بعد أن يظهر لهم بما لا يقبل الريب: أن هذا فعل إلهي مباشر فيه، ويعرّفهم بأن سهوه هذا ليس لأجل خلل في عصمته.. وهذا القول هو الذي ذهب إليه الصدوق، ورده الشيخ المفيد عليه، ولعله قد خشي أن يتوهم الناس في كل فعل يصدر عن المعصوم: أنه قد صدر في حال إسهاء الله تعالى له، وبتصرف رباني به، وذلك حين لا تتوفر عناصر كافية لتعريف الناس بالفرق بين موارد السهو، وموارد الإسهاء.. وبذلك يكون الخلاف في الناحية التطبيقية..
لطفا منتظر باشید ...
