تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 1

و ( منها ) : موثقة ابي بصير عن ابي جعفر ( ابي عبد الله ) عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : لو لا اني اخاف ان اشق على أمتي لاخرت العشاء إلى ثلث الليل ^{( 1 )} و ( منها ) : موثقته الاخرى عن ابي عبد الله ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : لو لا نوم الصبي و غلبة ( علة ) الضعيف لاخرت العتمة إلى ثلث الليل ^{( 2 )} .

و ( منها ) : ذلك من الروايات .

و مقتضى هذه الروايات أن الافضل الاولى أن تؤخر العشاء إلى ثلث الليل لانه من المصلحة و الفضل بمرتبة كان يريد النبي صلى الله عليه و آله ان يشرعه لو لا كونه موجبا للمشقة على أمته فكيف يجتمع هذا مع ما ذكرناه من ان الافضل تقديم العشاء الاخرة عن الثلث جمعا بين الطائفتين المتقدمتين .

و الجواب عن ذلك ان غاية ما تقتضيه الاخبار المتقدمة ان المقتضي للتأخير إلى الثلث موجود في صلاة العشاء كي ينتظم به توزيع الفرائض على مجموع الاوقات الخمسة الليلية و النهارية ليقع كل فريضة في وقت منفصل عن وقت فريضة أخرى و لكنها لم تؤخر لمانع و هو خوف استلزامه المشقة على الامة فان قوله صلى الله عليه و آله لاخرت العتمة ، ليس بمعنى أخرتها - عملا - لوضوح ان تأخيره صلاة نفسه إلى الثلث لا يستتبع أية مشقة على أمته ، و انا معناه أخرتها بالامر به ، إلا انه لم يأمر بالتأخير لابتلائه بالمانع فلم يصر الامر بالتأخير فعليا لاجله ، و لكنه - مراعاة لتلك المصلحة - أمر بالاتيان بها مقدمة على الثلث و هو الافضل كما مر .

و على الجملة ان هذه الروايات منافية لحمل الاخبار المتقدمة على