تعداد أجزاء الصلاة اجزاء الصلاة تسعة عدم تصور الزيادة في بعض الاجزاء تصوير الزيادة في الاجزاء الركنية هل النية جزء أو شرط اعتبار التعيين عند النية ولو اجمالا لايعتبر قصد الاداء والقضاء ولا القصر والتمام ولا الوجوب والندب والامع توقف التعيين عليه العدول من القصر إلى اتمام في اماكن التخيير كفاية النية الاجمالية لاينالى نية الوجوب الاشتمال على المتسحب اشتراط العبادات بالخوص عن الرياء أنحاء الرياء الرياء في الاجزاء الواجبة الرياء في الاجزاء المستحبة الرياء من حيث المكان الرياء من حيث الزمان الرياء في اوصاف العمل أو مقدماته الرياء في بعض الاعمال الخارجة عن الصلاة الرياء المتأخر في حكم العجب عدم بطلان الصلاة بالعجب حكم الضميمة غير المحرمة الاتيان ببعض الاجزاء بقصد الصلاة وغيرها وقت النية ابتداء الصلاة وجوب الاستدامة في النية نية القطع أو القاطع لو استمر في العمل بعدنية القطع تصح الصلاة على ما افتتحت لو شك فيما في يده انه عينها ظهرا مثلا أو عصرا عدم جواز العدول من صلاة إلى اخرى موارد العدول من صلاة إلى اخرى العدول من اللاحقة إلى السابقة العدول من الحاضرة إلى الفائنة العدول من الفريضة إلى النافلة العدول من الجماعة إلى الانفراد العدول من القصر إلى التمام أو بالعكس عدم جواز العدول من الفائنة إلى الحاضرة فروع في العدول حكم العدول بعد الفراغ الترامى في العدول د كفاية مجرد النية في تحقق العدول بلوغ حد الترخص أثناء الصلاة لايعتبر قصد عنوان الركعات * فصل في تكبيرة الاحرام * تكبيرة الاحرام من الاركان بطلان الصلاة بنسيان التكبيرة حكم الزيادة في تكبيرة الاحرام لو كبر في اثناء الصلاة لصلاة اخرى كيفية تكبيرة الاحرام والمحافظة على صورتها حكم وصل التكبيرة بما سبقها حكم وصل التكبيرة بما بعدها فروع حول تكبيرة الاحرام اعتبار القيام في تكبيرة الاحرام اعتبار الاستقرار في تكبيرة الاحرام ادنى ما يتحقق به التلفظ وجوب تعلم التكبيرة وجوب الترجمة للعاجز عن التعلم تكبير الاخرس حكم تارك التعلم حتى ضاق الوقت التكبيرات الافتتاحية وتعيين ما به الافتتاح من التكبيرات لزييف القول بتحقق الافتتاح بمجموع ما يختاره المكلف الاستدال للقول بتعينه في الاولى ورده الاستدال للقول بتعينه في الاخيرة ونقده الاقوى هو التخيى بينها ما هو مقتضى الاحتياط في تعيين التكبيرات في مستحبات الافتتاح بالسبع استحباب رفع اليدين بالتكبير استحباب جهر الامام بتكبيرة الاحرام الاستدال لوجوب رفع اليد عند تكبيرة الاحرام الجواب عنه القول بوجوب رفع اليد عند التكبيرات وتزييفه حد رفع اليد عند التكبيرة جواز التكبيرمن غير رفع اليدين كفاية مطلق رفع اليد بل الاقتصار على احديهما حكم الشك في تكبيرة الاحرام لو كبر ثم شك في كونه تكبيرة الاحرام أو تكبير الركوع * فصل ( في القيام ) * القيام الركنى وجوب القياء قيل تكبيرة الاحرام وبعدها من باب المقدمة العلمية هل القيام حال القراءة شرط أو انه واجب مستقل تفسير استحباب القيام حال القنوت حكم نسيان القيام حال القراءة حكم زياده القيام سهوا حكم الشك في القيام حال التكبير حكم الشك في القيام بعد الركوع بعد الهوى إلى السجود حكم الشك في القيام المتصل بالركوع عدم كفاية الدخول في المقدمات في جريان قاعدة التجاوز الاستدلال لعدم كفاية الدخول في الهوى بوجه آخر الوجوه المستدل بها لاعتبار الاستقلال في القيام المناقشة فيها الاقوى عدم اعتبار الاستقلال هل تجب تسوية الرجلين في الاعتماد او لا هل يجب الوقف على تمام القدمين أو يكفى بعضهما انتصاب العتق حال القيام هل يجوز الوقوف على احدى القدمين الاخلال بشرائط القيام ناسيا لافرق في حال الاضطرار بين الاعتماد على الحائط أو غيره وجوب شراء ما يعتمد عليه تقديم القيام الضطرارى باقسامه على الجلوس الدوران بين ترك القيام رأسا وبين ترك الانتصاب الدوران بين الصلاة جالسا وبينها قائما من غير استقرار الدوران بين الصلاة جالسا وبينها قائما من غير استقلال الدوران بين الصلاة قائما مع التفريح الفاحش وبين الصلاة جالسا صور المزاحمة بين القيود المعتبرة في القيام العاجز عن الصلاة جالسا يصلى مضطجعا تقديم الجانب الايمن على الايسر لو تعذر الجانب الايمن فهل ينتقل إلى الجانب الايسر أو إلى الاستلقاء بدلية الايماه عن الانحناء تغميض العينين بدلا عن الايماء بالرأس الاقوال حول وضع المومى مايصح السجود عليه على جبهته هل يعتبر زيادة غمض العين للسجود على غمضها للركوع المناقشة فيما يستدل به لهذه الاقوال لو تمكن من القيام وعجز عن الركوع قائما لو دار الامر بين الصلاة قائما موميا أو جالسامع الركوع والسجود لو دار الامر بين الصلاة قائما ماشيا أو جالسا لو كانت وظيفته الصلاة جالسا وامكنه القيام حال الركوع اذا قدر على القيام في بعض الركعات دون الجميع اذا ظن أو احتمل القيام في آخر الوقت وجب التأخير اذا عجز عن القيام ودار الامر بين الصلاة ماشيا أو راكبا فيمن دار امره بين مراعاة الاستقبال أو القيام لو تجدد العجز عن القيام اثناء الصلاة انتقل إلى الجلوس تجدد القدره على القيام أثناء الصلاة لو تجددت القدرة بعد رفع الرأس من الركوع لو ركع قائما ثم عجز عن القيام إعتبار الاستقرار حال الصلاة هل يعتبر الاستقرار في الاذكار المستحبة المصلى جالسا يتخبر بين أنحاء الجلوس استحباب التورك حال التشهد يستحب في حال القيام أمور * ( فصل في القراءة ) * وجوب قراءة الفاتحة في الركعتين الاولتين وجوب قراءة سورة كاملة غيرها بعدها الاخبار المستدل بها على الوجوب الضعيفة سندا أو دلالة الروايات التى استدل بها على عدم الوجوب وهى على طائفتين الطائفة الاولى ما دل على جواز الاقتصار على الحمد الطائفة الثانية مادل على جواز التبعين في السورة ما هو مقتضى الجمع بين الاخبار الاولى في المسألة هو التوقف ( منها ) المأموم المسبوق موارد سقوط السورة ( منها ) موارد الاستعجال والخوف ( منها ) ضيق الوقت لزوم تاخير السورة عن الفاتحة حكم تقديمها سهوا والتذكر بعد الحمد وقبل الركوع لو كان التذكر اثناء الحمد حكم ترك القراءة سهوا لايجوز قراءة ما يفوت الوقت بقراءته من السور الطوال لو فعل ذلك ساهيا فيمن قرأالسورة وسجد لها فيمن قراولم يسجد ونقد الوجوه التى استدل بها للبطلان في هذه الصورة الاستدلال على جواز قراءة العزيمة في الصلاة وفقد قراءة العزيمة في الفريضة سهوا وفروضها قراءة آية العزيمة لاسورتها عدم وجوب السورة في النوافل وان وجبت بالنذر اعتبار السورة في النوافل التى تستحب بالسورة المعينة جواز قراءة العزائم في النوافل سور العزائم اربع البسملة جزء من كل سورة بناءا على تعد السور تين فهل يجوز الاقتصار على الواحدة إتحاد سورة الفيل والايلاف وكذا والضحى والم ونشرح ما يستدل به على الاتحاد ما يستدل به على التعدد بناءا على وجوب الجمع بين السورتين فهل يجب الفصل بينهما بالبسملة في القران بين السورتين توقف صدق القرآن على قصد الحكاية هل يجب تعيين السورة قبل الشروع فيها هل يعتبر تعيين البسملة للسورة اذا عين البسملة لسورة ثم نسيها اذا كان بانيا على قراءة سورة معينة فنسى وقرأ غيرها لو شك في تعيين البسملة وبيان صور المسألة العدول من سورة إلى أخرى الاقوال في تعيين الموارد الذى لايجوز فيه العدول تحديده بعدم تجاوز النصف تقريب القول بجواز العدول مطلقا العدول من الجحد أو التوحيد إلى غيرهما جواز العدول من كل سورة اليهما في يوم الجمعة خاصة جواز العدول منهما إلى الجمعة والمنافقين هل يختص الحكم المزبور بما اذا لم يتجاوز النصف أو يشمل صورة التجاوز هل يختص الحكم بالناسى أو يشمل العامد ايضا جواز العدول من سورة إلى اخرى في النوافل مطلقا العدول إلى السورة المنذورة وجوب الجهر بالقراءة على الرجال في الصح والاولتين من العشائين ما يظهر منه عدم الوجوب والجمع بينه وبين ما تقدم في تعيين المورد الذى يجهر فيه حكم الجهر في صلاة الجمعة وظهرها عموم الحكم للامام وغيره هل يعم الحكم للركعتين الاخيرتين لو اختار فيهما القراءة هل يعم الحكم للاخفات لعارض كالمأموم المسبوق هل الحكم يختص بالركعتين الاولتين أو يعم الاخيرتين هل الحكم بالصحة عند الجهل أو التسيان خاص بالرجال في بيان خصوصيات الجهل والنسيان اذا اخل بالجهر أو الاخفات وتذكر اثناء القراءة أو بعدها وجوب الاخفات عليهن في الاخفاتية كالرجال حد الجهر والأَخفات المناط في صدق القراءة ان يكون بحيث يسمعه نفسه واو تقديرا عدم جواز الافراط في الجهر الوجوه المستدل بها لعدم الجواز وردها حكم العاجز عن القراءة لآية في لسانه حكم الفأ فاء والتمتام ونحوهما حكم العاجز عن القراءة لمانع ذاتى كالاخر حكم العاجز لمانع عارضى من لايحسن القراءة يجب عليه التعلم حكم من ضاق وقته عن تعلم القراءة حكم من ضاق وقته ولم يتمكن من الايتمام حكم من ضاق وقته وتمكن من الايتمام فهل يجب عليه ذلك تكليفا أو وضعا القادر على التعلم اذا ضاق وقته قرأ من الفاتحة ما تسير هل يجب عليه التعويض عن الباقى جواز قراءة المصلى في المصحف هل يجب ان يكون العوض من ساير القرآن غير الفاتحة أخذ الاجرة على تعليم القراءة وجوب الترتيب بين آيات الحمد والسورة إعتبار الموالاة في القراءة حكم الاخلال بالكلمات أو الحروف وجوب خذف همزة الوصل لزوم معرفة حركة آخر الكلمة او اريد وصلها بما بعدها الوقف بالحركة والوصل بالسكون لاتجب معرفة خارج الحروف مورد المد الواجب اذا انقطع النفس أثناء الكلمة الواحدة او ما بحكمها موارد الادغام حول القراءات السبع النصوص المتضمنة للامر باقراءة كما يقرأ الناس الحروف الشمسية والقمرية ينبغى مراعاة ما ذكروه من الاظهار والادغام والقلب والاخفاء لايجب ما ذكره علماء التجويد حكم من لم يقف على أحد في قل هو الله احد ووصله بما بعده لو اعتقد صحة كلمة ثم استبان له انها غلط * فصل ( في الركعات الاخيرة ) * التخيير بين القراءة والتسبيح في ثالثة المغرب والاخيرتين من العشاء والظهرين البحث عن هذا التخيير في المنفرد البحث عنه في الامام البحث عنه في المأموم الوجوه التى استدل بها على تعين القراءة لمن تسيها في الاولتين والاجابة عنها كفاية التسبيحات مرة واحدة واختلاف الاقوال حول التسبيح الذى هو طرف للتخيير في اللركعتين الاخيرتين مستند القول بانها عشر تسبيحات أو تسمع ورده حول القول بكفاية ثلاث تسبيحات حول القول بالاجتزاء بمطلق الذكر استحباب الاستغفار عقيب التسبيحات كفاية الذكر المعلق للمعاجز عن التسبيحات افضلية التسبيح من قراءة الحمد في الاخيرتين حكم من نسى الحمد في الركعتين الاولتين استعراض نصوص الافضلية حول التفصيل في الافضلية بين الامام وغيره الاحوط وجوبا للمأموم في الصلوات الجهرية اختيار التسبيح في الركعتين الاخيرتين وجوب الاخفات في الاخيرتين استحباب الجهر بالبسملة او قرأ في الاخيرتين جواز العدول من القراءة إلى التسبيح وعكسه فيمن قصد الحمد فسبق لسانه إلى التسبيحات أو فعل ذلك غفلة من غير قصد إلى احدهما لو قرأ التسبيحات فنذكر انه في احدى الاولتين لو شك في قراء تهما بعد الهوى للركوع لو نسى القراءة أو التسبيح وتذكر بعد الدخول في الركوع لو شك في التسبيحات حال الاستغفار لابأس بزيادة التسبيحات على الثلاث اذا لم يكن بقصد الورود حكم قصد الوجه في التسبيحات * فصل ( في مستحبات القراءة ) * استحباب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة استحباب الجهر بالبسلمة الاخفاتية الحمد سبع آيات والتوحيد اربع آيات لو اراد الحركة حال القراءة لزمه السكوت استحباب الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله لو سمع اسمه أثناء القراءة لابأس بتكرار الآية أو الكلمة مع الشك ما لم يكن عن وسوسة لو تحريك قهرا حال القراءة اعاد ما قرأه في تلك الحالة حكم التكرار الناشى عن الوسوسة حكم لاخفات في آخر الآية في القراءة الجهرية
لطفا منتظر باشید ...
