منة المنان فی الدفاع عن القرآن جلد 10

1- : ما خالف

قول ربنا باطل , أضرب به عرض الجدار .
ورايات الوحدة توافق هذا الظاهر ,فتكون
معتبرة . وعلى أي حال , يكون ظاهر القرآن
معتبراً .ثم إن كون الجار والمجرور (لايلاف
) متعلقاً بما قبله من سورة الفيل , ينتج
أمراً , وهو أن حادثة الفيل حصلت لاجل
إيلاف قريش , وانسها بولادة النبي (ص) . وهو
معنى لطيف إلا انه قابل للمناقشة .وعلى هذا
تكون وحدة السورتين , قرينة - ولو كانت
ناقصة - على ان هذه السورة نزلت بعد سورة
الفيل , كجزء منها .وهذا قابل للمناقشة من
عدة وجوه : الوجه الول : ان تعلق الجار
والمجرور , يكون بعيداً لفظاً . مع وجود
فاصل آية أو أكثر من آية , لا أقل من
البسملة , وهذا خلاف الظهور الفعلي . الوجه
الثاني : إن في سورة الفيل ستة أفعال : ترى
وفعل ويجعل وارسل وترميهم وجعلهم ,فلآي
منها يعود الجار والمجرور ؟ نذكر عدة
أطروحات كلها باطلة : اولاً : ان يعود الى
الجامع بينها , أي إلى احداها على نحو
الإجمال . وهذا باطل نحوياً ومعنوياً , وإن
كان متصوراً أصولياً . ثانياً : ان بعود على
( فعل ) وفيه نقطة قوة ونقطة ضعف : أما نقطة
قوته : فهب انسجام المعنى . من حيث ان الله
تعالى ينتقم من أصحاب الفيل لاجل إيلاف
قريش . ونقطة ضعفه : بعده اللفظي عن الجار
والمجرور , وهو أمر مهم . ثالثاً : أنه يعود
على قوله : فَجَعَلَهُمْ . ونقطة قوته قربه
النسبي من الجار والمجرور . إلا أنه لا
يناسب المعنى الذي اقترحوه , فيكون على
خلاف الظاهر . الوجه الثالث : أن السبب الذي
تدل عليه سورة الايلاف , هو إلف قريش لرحلة
الشتاء والصيف واستيناسهم بها . ولا ذكر