بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
صراط النجاة الميرزا جواد التبريزي ج 2 [IMAGE: 0x01 graphic] [ 1 ] صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات لسماحة آية الله العطمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي " قدس سره " مع تعليقات وملحق لسماحة آية الله العظمى الميرزا الشيخ جواد التبريزي " دام ظله الوارف " الجزء الثاني [IMAGE: 0x01 graphic] [ 2 ] دار الاعتصام للطباعة والنشر صراط النجاة في اجوبة الاستفتاءات آية الله العظمى السيد الخوئي (قده) تعليق آية الله العظمى الميرزا الشيخ جواد التبريزي (دام ظله) الطبعة الاولى في ايران، جمادي الاول 1417 ه، ق، المطبعة: مهر عدد الصفحات: 576 صفحة، العدد: 2000 نسخه السعر: 750 تومان قم پاساژ قدس - پلاك 60 - ت 741161 [IMAGE: 0x01 graphic] [ 5 ] القسم الاول في العبادات [IMAGE: 0x01 graphic] [ 7 ] كتاب الاجتهاد والتقليد وفيه مبحثان: المبحث الاول: في الاجتهاد المبحث الثاني: في التقليد [IMAGE: 0x01 graphic] [ 8 ] المبحث الاول في الاجتهاد سؤال 1: كيف يمكن معرفة الذي يلي الاعلم في الاعلمية؟ الخوئي: ما قامت عليه البينة غير المعارضة يؤخذ به، وإذا تعارضت البينات يؤخذ بأحوط الموردين أو الموارد. التبريزي: إذا شهدت البينة من أهل الخبرة على كون شخص يلي الاعلم فيؤخذ بقول البينة، وكذا ما إذا أخبر عدل من أهل الخبرة بذلك، ما لم يعارض البينة، أو خبر العدل بمثلها، والا فيؤخذ بقول من خبرويته أقوى، ويتخير في العمل بتعيين أي منهما مع تساويهما. سؤال 2: ورد في شروط المجتهد جملة (أن لا يقل ضبطه عن المتعارف) فما معنى تلك الجملة؟ الخوئي: المراد بقلة الضبط كثرة النسيان الطارئ عليه أزيد من المتعارف. التبريزي: يضاف إلى جواب (قدس سره): بالنسبة الى الاحكام الشرعية، بل مطلقا على الاحوط. سؤال 3: متى يتحقق عدم التفاضل العلمي للمرجعين أو أكثر، أو تساوي أعلمية المراجع للعامي؟ الخوئي: عند الرجوع إلى أهل الخبرة. التبريزي: يضاف إلى جوابه (قدس سره): على التفصيل المذكور في المسائل المنتخبة. [IMAGE: 0x01 graphic] [ 9 ] سؤال 4: إذا سئل المجتهد أو وكيله عن رأي مجتهد آخر، فهل يجوز له عدم الاجابة، وهو يعرف رأي ذلك المجتهد الذي يقلده السائل، و أن السائل أراد الجواب طبقا لفتوى مرجعه؟ الخوئي: يجب أرشاد الجاهل إلا إذا كان المسؤول معذورا. التبريزي: يجب بيان الحكم الذي يراه حكما شرعيا في الواقعة المسؤول عن حكمها، الا إذا كان له عذر في الاظهار، وأما غير ذلك فلا يجب عليه شئ بل في بعض الموارد لا يجوز إذا كان فيه تسبيب لمخالفة الواقع. سؤال 5: كيف يمكن معرفة الاعلم في مرجع التقليد؟ الخوئي: يؤخذ بقول البينة غير المعارضة، وفي حال تعارض البينتين أو البينات يؤخذ بالاحوط من الموردين أو الموارد. التبريزي: يعلم الاعلم بما يعلم به الذي يلي الاعلم، وبالشياع بين أهل الخبرة. سؤال 6: إذا قام الشياع على أعلمية مجتهد، وقامت البينة على اعلمية آخر فأي منهما يجب تقليده؟ الخوئي: الشياع اما أن يفيد العلم بالاعلمية مع الاطمئنان، أولا يفيد ذلك ففي الصورة الاولى (إذا أفاد الشياع العلم) يقدم الشياع على البينة، وفي الثانية (إذا لم يفد الشياع العلم) تقدم البينة على الشياع. التبريزي: يضاف إلى جوابه (قدس سره): وإذا لم يفد الشياع العلم كما إذا كان بين غير أهل الخبرة فلا اعتبار به ويؤخذ بقول أهل الخبرة بينة كانت أو غيرها. سؤال 7: بالنسبة للانسان البعيد عن أجوأ الحوزات العلمية كيف [IMAGE: 0x01 graphic] [ 10 ] يمكنه أن يعلم بأن فلانا من العلماء من أهل الخبرة أم لا، حتى يعتمد عليه في معرفة الاعلم من المجتهدين؟ الخوئي: لابد من احراز خبرويته كاحراز صلاحية أصل المرجع، و لو بالشياع المفيد للعمل أو الاطمئنان. سؤال 8: هل هناك حالات يتم فيها التغاضي عن مسألة الاعلمية في التقليد ولمن تحديد ذلك؟ الخوئي: ليست هناك حالات يجوز فيها الاغماض عن مسألة الاعلمية في التقليد مع العلم بالمخالفة. التبريزي: يضاف إلى جوابه (قدس سره): ولو إجمالا في المسائل التي تكون في معرض إبتلا المكلف. سؤال 9: كثير من الناس يعسر عليهم معرفة المجتهد الاعلم لتضارب الاقوال من قبل المختصين في
لطفا منتظر باشید ...
