بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
أولها الحمد لله الموجود الخ تكلم فيها على قوله تعالى والقلم الرسالة النيروزية في حروف ابجد للرئيس حسين بن عبد الله بن سنا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة أولها لما رغبت في ان أكون واحد القوم في إفادة الرسوم النيروزية إلى خدمة الشيخ الأمين أبي بكر محمد بن عبد الله الخ رأيت الحكمة أفضل مرغوب فيها خصوصا ما كان من أغمض أسرار الحكمة في فواتح السور فكتبت الواو رسالة الوبا وجواز الفرار عنه لمصلح الدين مصطفى بن أوحدالدين اليار حصارى المتوفى سنة911 إحدى عشرة وتسعمائة رسالة وبهذا الإسناد في الحديث لأبي الرجا مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة رسالة الوتر والجيب في استخراجها لثلث القوس المعلومة الوتر والجيب للفاضل غياث جمشيد بن مسعود الكاشي قال في المفتاح وذلك مما صعب على المتقدمين كما قال صاحب المجسطي فيه أن ليس إلى تحصيله سبيل رسالة في وجع الركبة لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصفهاني المتوفى سنة رسالة في وجع المفاصل لشمس الدين بن اللبودي المذكور في الرأي المعتبر رسالة في وجوب غسل الرجلين لأبي المحاسن الفضل بن مسعود التنوخي الخنفي المتوفى سنة 442 اثنين وأربعين وأبعمائة رسالة في الوجود للسيد الشريف على الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة أولها الحمد لوليه الخ ذكر فيها مرات الموجودات وأخرى في الموجودات بحس القسمة العقلية ولنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الحامي المتوفى سنة 889 ثمان وتسعين وثمانمائة وفيه وفي وحدته للشيخ محيي الدين بن بهاء الدين المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة مختصر أوله ربنا حمدا لك على ما هديتنا الخ ذكر فيه انه حكى مقولاتهم وبين مراداتهم وانه ليس في شيء مما نقله بمدع ولا حاكم ولا على الفرقين بمتهكم وان اعتقاده في شأنهم انه على يقين من ايمانهم وانه ذائق بعض ما ذاقوا وملاق شيئا مما لاقوا رسالة في الوجود الذهني لقوام الدين قاسم بن خليل المتوفى سنة 919 تسع عشرة وتسعمائة الرسالة الوضاحة للعشر والحياض والمساحة وهي في مسألة الحوض المذكور في كتب الطهارة أولها الحمد لله الذي جعل العلم طريقا إلى بابه الخ رسالة في الوضع للسيد الشريف علي الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة وهي المعروفة بالمآتية بالراتبة وللقاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة وعلى العضدية شروح منها شرح أبي القاسم الليثي وهو شرح ممزوج فرغ مصنفه من تحرير في أربع شعبان سنة 888 ثمان وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خص الإنسان بمعرفة اوضاع الكلام الخ وشرحه عصام الدين وشرح مولانا الجامي وشرح خواجه علي السمرقندي وهو شرح لطيف أول الشروح واقدمها وعليه حاشية للشيخ أحمد الرمي على ما قله عصام الدين وعليه تعليقة للمولى على القوشي وعليه حاشية لمير أبي البقاء أولها باسمه سبحانه الخ وعلى الأصل تعليقة للسيد الشريف بالقول وعلى شرح السيد تعليقة وسيطة لمونا محمد الشرانشي فرغ في ربيع الآخر سنة 1016 ست عشرة والف ومن شروح الوشعية شرح سبحان من انطق بذكره اللسان تسبيحا وتهليلا الخ رسالة في الوقف للمولى يوسف بن حسين الكرماتسي المفتي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وفي وقف النقود وجوازه للمولى اب يالسعود بن محمد العمادي المفتي المتوفى سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة وكان المولى جوى زاده جمع كتابا في عدم جوازه وسعى في ابطاله حال كونه قاضيا بعسكر الروم ثم رده أبو السعود وأفتى بجوازه وفيه تحريرات وتحقيقات للمولى محمد بن بير علي المعروف ببركلي يأتي في بابه وللمولى علي بن أمر الله الشهير بابن الحنائي رسالتان في وقف النقود أيضا إحداهما مقالة والثانية على مقالتين أول الأولى الحمد لله الذي وقف في بيداء الوهيته اله قال فهذه رسالة عملناها في بعض احكام تتعلق بالاوقاف من الاستيجار والاستبدال الخ وأول الثانية الحمد لله الواقف على أسرار العباد الخ وفيه رسالتان لطاشكبري زاده ورسالة لجوى زاده في رد رسالة المولى أبي السعود ورسالة لابن نجيم لوقف الطواحين أولها الحمد لله الذي انزل على رسوله الخ رسالة في الوقف للشيخ علي بن غانم المقدسي أولها الحمد لله الموفق للسداد الخ رسالة في وقف الدار الوها الحمد لله الذي وقف في بيداء جبروته الخ ذكر انه كتبها قاضيا بادرنه في دعوى حسين وشيرين رسالة في الولاء لمولانا محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة اشتملت على مقدمة ومقصد وفصل وتذنيب فرغ منها في رمضان سنة 873 ثلاث وسبعين وثمانمائة ذهب مذهبا في الولاء خرجه من أقوال الفقهاء وخالف فيه
لطفا منتظر باشید ...
