مغنی المحتاج نسخه متنی

--------------------
1
شرح الشيخ محمد الشريينى الخطيب عين اعيان علماء الشافعية في القرن العاشر الهجرى على متن المنهاج
لابي زكريا يحيى بن شرف النووي من اعلام علماء الشافعية في قرن السابع الهجرى رحمهما الله، ونفع
بعلومهما آمين الجزء الاول (تمتاز هذه الطبعة بوضع " متن المنهاج " باعلى الصحائف مضبوطا بالشكل
الكامل 1377 ه‍ = 1958 م ملتزم الطبع والنشر شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي واولاده بمصر
--------------------
2
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الغنى المغنى الكريم الفتاح.
الذى شرح صدور العلماء العاملين في المساء والصباح.
بسلوك المنهاج المستقيم، ونور بهم سبل الفلاح.
البسهم حلل الولاية والكراهة والتعظيم، واسبل عليهم الوية الصلاح.
والصلاة والسلام على من اشرقت كواكب مجده وسعده في سماء الاسعاد، وكان هاديا مهديا اماما لائمة
قبلة الاوشاد، المحمود في السر والاعلان.
المسعود في كل زمان ومكان، القائل: " العلماء ورثة الانبياء ": أي ولم يورثوا المال، وعلى آله واصحابه
الذين بهم بقتدى في الاعمال، ما ازهرت وتلالات في سماء الصحائف، ولاحت انوار نجوم الفضال الفرائد،
وازهرت روضة اللطائف، وفاحت انوار نجوم المسائل والفوائد.
احمد على نعمه التى لا نهاية لحدها، واشكره على مننه التى تقصروإن اريد به الصفة كما هو راى أبى
الحسن الأشعري انقسم انقسام الصفة عنده الى ما هو نفس المسمى كالواحد والقديم، والى ما هو غير
كالخالق والرازق، وإلى ما ليس هو ولا غيره كالعلم والقدرة: أي فانهما زائد على الذات وليسا غير
الذات، لان المراد بالغير ما ينفك عن الذات وهما لا ينفكان.
والله علم على الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد لم يتسم به سواه، تسمى به قبل ان يسمى
وأنزله على آدم في جملة الاسماء.
قال تعالى " هل تعلم له سميا ": أي هل تعلم احدا سمى الله غير الله.
وأصله إله.
قال الرافعى في كتابه (العلاوة والتذنيب) كامام ثم ادخلوا عليه الالف واللام ثم حذفت الهمزة طلبا
للخفة ونقلت حركتها الى اللام فصار اللاه فصار اللاه بلامين متحركين سكنت الاولى وادغمت في الثانية
للتسهيل ا ه‍.
وقيل حذفت همزته وعوض عنها حرف التعريف ثم جعل علما.
والاله في الاصل يقع على كل معبود بحق أو باطل ثم غلب على المعبود بحق كما ان النجم اسم لكل كوكب ثم
غلب على الثريا، وهل هو مشتق أو مرتجل ؟ فيه خلاف.
والحق انه اصل بنفسه غير مأخوذ من شى بل وضع علما ابتداء، فكما ان ذاته لا يحيط بها شى ولا ترجع الى
شئ فكذلك اسمه
--------------------
4
تعالى، وهو عربي عند الاكثر، وعند المحققين انه اسم الله الاعظم.
وقد ذكر في القران العزيز في القين وثلثمائة وستين موضعا.
واختار المصنف تبعا لجماعة انه الحى القيوم.
قال ولذلك لم يذكر في القران الا في ثلاثة مواضع: في البقرة وآل عمران وطه.
والرحمن الرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم أو بجعله لازما، ونقله