اعراب لامیة الشنفری نسخه متنی

فاهِماً لما يرغَبُ فيه أو يَخَافُ مِنْهُ .

5 ـوليْ دُونَكُمْ أَهْلُونَ سِيْدٌ عَمَلَّسٌ وأَرْقَطُ زُهْلُولٌ وعَرْفَاءُ جَيْأَلُ ) [ اللغة ] : السِّيْدُ الذِّئْبُ وعَمَلَّسٌ : السريعُ بسهولةٍ وأرْقطُ : فيه سوادٌ وبياضٌ .

وزُهْلُولٌ : خفيفٌ وعَرْفَاءُ : الضَّبُعُ الطويلةُ [ العُرْفِ ] [ و ] جَيْأَلُ : من أسماء الضَّبُعِ .

[ الإعراب ] : - ( أهلون ) : مبتدأٌ .

و ( لي ) خبرُهُ .

وفي ( دُوْنَ ) وَجْهَانِ أحدُهما : هو صِفَةٌ ( لأَهْلِينَ ) بمعنى غيرٍ فلما قدِّمَ صارَ حالاً .

وهكذا صفةُ النكرةِ إذا قُدِّمَتْ عليها أي : ولي أهلونَ غيرُكُم .

والثاني : هو ظرفٌ والعاملُ فيهِ الجارُ أو ما يتعلَّقُ به الجارُ منْ معَنى [ الاستقرار ] .

وفتحةُ النونِ على الوَجْهِ الأولِ إعرابُ الصفَةِ وعلى الوجِه الثاني إعرابُ الظّرِف .

وعلى قول الأَخْفَشِ : ( أهلونَ ) رُفِعَ بالجارِ وهو فاعل .

و ( سيّد ) والأسماءُ المعطوفةُ عليه بَدَلٌ من ( أهلونَ ) .

وياءُ ( السيِّد ) أَصْلٌ عند سيبويه .

وقال بعضهم : هي بدل من الواو وأخذه من ساد يسود .

و ( عَرْفَاءُ ) و ( جَيْأَلُ ) اسمان للضَّبُعِ و ( عَرْفَاءُ ) في الأصلِ صفةٌ وهي الطويلةُ العُرْفِ ثم غُلِّبَتْ حتى جَرَتْ مَجْرَى الأسماءِ .

و [ جَيْأَلُ ] : ليستْ صفةً بل هو اسم لها عَلَمٌ لا ينصرِفُ للتعريفِ والتأنيثِ .

6 ـ ( هُمُ الأهْلُ لا مُسْتَوْدَعُ السرِّ ذائِعٌ لدْيهِمْ ولا الجاني بما جَرَّ يُخْذَلُ ) [ الإعراب ] : ( هُمُ الأَهْلُ ) مبتدأٌ وخَبَرٌ و ( لا ) هنا غيرُ عاملةٍ لأنَّها داخلةٌ على معرفةٍ .

و ( لا مُسْتَوْدَعُ ) مبتدأٌ والإضافةُ بمعنى من أيّ ولا مستودع من الأسرار ذائِعٌ .

و ( ذائعٌ ) خبرُ ( مُسْتْودَعٍ ) و ( لَدَيْهم ) ظرفٌ ل ( ذائع ) أي لا يظهُر فيما بينَهُمْ .

ولا يجوزُ أن يكونَ ( لديْهِم ) ظرفاً ( لمستودَعٍ ) لما [ في ] ذلك من الفصلِ بين المعمولِ والعاملِ بخبرِ العاملِ .

و ( الجاني ) مبتدأٌ أيضاً .

و ( يُخْذَلُ ) خبرُهُ .

والباءُ متعلقةٌ ( بيخْذَلُ ) وفي ( ما ) وَجْهَانِ : أحدُهُما بمعنى الذي والعائدُ محذوفٌ أي ( بما جَرَّهُ ) .

والثاني : مصدريةٌ أي بجَريرتِهِ .

ولو جُعِلْتَ نكرةً موصوفةً لَجَاز : أي بشيء جَرَّهُ .

والتقديرُ : لا يُخْذَلُ لديْهم .

فإِن قِيلَ : فما موضع الجملةِ التي هي لا مُسْتَوْدَعُ قيلَ : موضِعُها حالٌ فإِنْ قيل : ( هُمْ ) لا يَعْمَلُ في الحالِ .

وكذلك ( الأهلُ ) قيلَ [ الحالُ تَنْتَصِبُ ] على المعنى والمعنى : هم المعتدُّ بهم [ و ] المتحققونَ