مذکرات النحویة شرح الألفیة نسخه متنی

شاهد فيه حينئذ ، لأن اللام داخلة على خبر
المبتدأ لا خبر لكن ، وهو بعيد كما قاله
بعضهم ، أي لأنه لو كان كذلك لقال "لكنا"
وأوله الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر -
بأن الأصل لكن إنني فنقلت حركة الهمزة إلى
نون لكن ، ثم حذفت الهمزة فاجتمع أربع
نونات فحذفت الأولى ، فصار لكنني ، فاللام
داخلة على خبر إن لا خبر لكن وهذا التأويل
أقرب إلى الصواب .
79- اللغة : [عجالى] مسرعين [مجهودا] مشتق من
الجهد بفتح الجيم وهو مَنْ بلغت به المشقة
منتهاها ، بخلاف الجهد بضم الجيم فهو
الوسع والطاقة .
الإعراب : [مروا] فعل وفاعل [مر] فعل ماض
مبني على فتح مقدر على أخره منع من ظهوره
اشتغال المحل بحركة المناسبة لأن الواو
لايناسبها إلا ضم ما قبلها، و[الواو] ضمير
متصل في محل رفع فاعل[عجالى] حال من الفاعل
منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف
منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور
[فقالوا] [الفاء] للعطف ، و[قالوا] إعرابه
كسابقه [كيف] اسم استفهام في محل رفع خبر
مقدم [سيد] مبتدأ مؤخر مرفوع [سيد] مضاف
و[الكاف] ضمير متصل في محل جر بالإضافة ،
و[الميم] علامة الجمع ، و[الجملة] في محل
نصب مقول القول [فقال] [الفاء] للسببية ،
و[قال] فعل ماض [من] اسم موصول بمعنى الذي في
محل رفع فاعل [سئلوا] بضم السين بالبناء
للمجهول، فعل ماض و[الواو] ضمير متصل في
محل رفع نائب فاعل و[الجملة] صلة الموصول
والعائد الواو مِنْ سُئِلُوْا [أمسى] فعل
ماض ناقص ، واسمها ضمير مستتر فيها جوازا
تقديره هو يعود على السيد [لمجهودا] [اللام]
لام الإبتداء و[مجهودا] خبرها والجملة في
محل نصب مقول القول .
الشاهد فيه : قوله ( "لمجهودا" حيث أدخل
عليه اللام وهو خبر " لأمسى" شذوذاً لأنها
لاتدخل على خبر غير إن المكسورة عند
البصريين ، وخرجوه على أن اللام زائدة ) .
80- أُمُّ الْحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ
شَهْرَبَةْ .
تَرْضَى مِنَ اللَّحْمِ بِعَظْمِ
الرَّقَبَةْ .
وأجاز المبرد^(1) دخول لام الابتداء في خبر
أن المفتوحة ، وقد قرئ شاذاً { إِلاَّ
أَنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ^(2)}
بفتح همزة "أنَّ"^(3) ويتخرج على زيادتها كما
هو الحال في الأبيات السابقة
___________________________
80 - اللغة : [أم الحليس] كنية امراءة ،
و[الحليس] تصغير حِلْس وهو البَرْذّعَة -
كساء رقيق يوضع تحت الرَّحْل [العجوز]
المرأة المسنة وهو لا يؤنث بالهاء عند أبي
يوسف يعقوب بن السكيت ، ويؤنث بها عند أبي
البركات عبد الرحمن بن الأنباري ، فيقال
عجوزة تحقيقا للتأنيث وجمعه عجائز وعجز
بضمتين ، و[الشهربة] بفتح الشين المعجمة
وسكون الهاء وفتح الراء الكبيرة الفانية
ويقال شهبرة بتقديم الباء على الراء ، لكن
يتعين الأول هنا لصحة القافية .
الإعراب : [أم] مبتدأ مرفوع وهو مضاف ، و
[الحليس] مضاف إليه مجرور ، [لعجوز] [اللام]
لام الإبتداء و [عجوز] خبرالمبتدأ [شهربهْ]
صفة أولى لعجوز تبعه في رفعه وسكن لأجل
القافية [ترضى] فعل مضارع مرفوع وعلامة
رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر ، وفاعله
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي و[جملة
ترضى] في محل رفع صفة ثانية لعجوز أو خبر
بعد خبر ، وعليه فضمير ترضى عائد على أم
الحليس [من اللحم] جار ومجرور متعلق بترضى
[بعظم] جار ومجرور متعلق بترضى وهو مضاف ،
و[الرقبة] مضاف إليه مجرور .
الشاهد فيه : قوله : ( لعجوز" حيث أدخل لام
الإبتداء على خبر المبتدأ شذوذاً ،
وخُرِّجَ على أن اللام زائدة وقيل : إن
اللام داخلة على مبتدأ مقدر والجملة في
محل رفع خبر عن المبتدأ الأول ، والرابط
الضمير المحذوف فلا تكون اللام داخلة على
خبر غير إن المكسورة ) .
( 1 ) المبرد : هو محمد بن يزيد بن عبد الأكبر
أبو العباس المبرد المتوفي سنة خمس
وثمانين ومائتين هجرية.
( 2 ) { إلا أنهم ليأكلون الطعام } : [إلا] أداة
حصر [أن] بفتح الهمزة حرف توكيد ونصب
و[الهاء] ضمير متصل في محل نصب إسم إن ،
و[الميم] علامة الجمع [ليأكلون] [اللام]
زائدة [يأكلون] فعل مضارع مرفوع وعلامة
رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة ،
و[الواو] ضمير متصل في محل رفع فاعل ،
و[الطعام] مفعول به منصوب ، وجملة الفعل
والفاعل في محل رفع خبر أن .
( 3 ) قرأبها سعيد بن جبير بن هشام الأسدي .
وتدخل لام الابتداء على معمول الخبر بشرط
تقدمه على الخبر ، وأن لايكون مما لايصح
دخول لام الابتداء عليه^ كالفعل الماضي
غير المقرون بقد^(1) فمثال المستوفي للشروط
نحو : إن زيداً لطعامك آكل^(2) ويمتنع نحو :"
إن زيداً آكل لطعامك" لعدم تقدم المعمول
على الخبر^(3) وكذلك نحو : "إن زيداً لطعامك
آكل" لان الخبر لايصح دخول اللام عليه^(4).