مذکرات النحویة شرح الألفیة نسخه متنی

وأعطيته إياه^(3).
ولايجوز اتصال الضميرين فلا يقال:
أعطيتنينى ، ولا أعطيتكك ، ولا أعطيتهوه ،
إلا أن كانا لغائبين واختلف لفظهما^(4) بأن
كان أحدهما مثنى والآخر مفردا فقد يتصلان
نحو : الزيدان الدرهم أعطيتهماه^(5).
___________________________
( 1 ) أعطيتنى إياي : [أعطيت] فعل وفاعل [أعطى]
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع
متحرك و[التاء] ضمير متصل في محل رفع فاعل ،
و[النون] للوقاية و[الياء] ضمير متصل في محل
نصب مفعول به أول [إياي] [إيا] ضمير منفصل في
محل نصب مفعول به ثان و[الياء] حرف دال على
التكلم لامحل له من الاعراب .
( 2 ) أعطيتك إياك : [أعطيت] فعل وفاعل [أعطى]
فعل ماض ، و[التاء] ضمير متصل في محل رفع
فاعل و[الكاف] ضمير متصل في محل نصب مفعول
به أول [إياك] [إيا] ضمير منفصل في محل نصب
مفعول به ثان و[الكاف] حرف دال على الغيبة
لا محل له من الاعراب .
( 3 ) أعطيته إياه : [أعطيته] فعل وفاعل
ومفعول [أعطى] فعل ماض ، و[التاء] ضمير متصل
في محل رفع فاعل و[الهاء] ضمير متصل في محل
نصب مفعول به أول [إياه] [إيا] ضمير منفصل في
محل نصب مفعول به ثان و[الهاء] حرف دال على
الغيبة لامحل له من الاعراب .
( 4 ) وإليه اشار ابن مالك في الكافية بقوله
:
مع اختلاف ما ونحو ضمنت .
إياهم الأرض الضرورة اقتضت .
وربما أثبت هذا البيت في بعض نسخ الألفية
وليس منها ، وأشار بقوله : ونحو ضمنت
إلىآخرالبيت إلى أن الاتيان بالضمير
منفصلا في موضع يجب فيه اتصاله ضرورة وقد
مر هذا صفحة ( 69 ) .
( 5 ) الزيدان الدرهم أعطيتهماه : [الزيدان]
مبتدأ أول مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه
الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى ، و[النون]
زيدت عوضاً عن التنوين الذي في الاسم
المفرد [الدرهم] مبتدأ ثان مرفوع
[أعطيتهما] [أعطيت] فعل وفاعل [أعطى] فعل ماض
، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
و[الهاء] ضمير متصل في محل نصب مفعول أول
و[الميم] حرف عماد و[الألف] حرف دال على
التثنية لا محل له من الاعراب و[الهاء]
ضمير متصل في محل نصب مفعول به ثان ، وجملة
الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ
الثاني ، والمبتدأ الثاني وخبره في محل
رفع خبر المبتدأ الأول .
يقول الناظم
وَقَدِّمِ الأَخَصَّ فِي اتِّصَالِ
وَفِي اتِّحَادِ الْرُّتْبَةِ الْزَمْ
فَصْلا .
وَقَدِّ مَنْ مَاشِئْتَ فِي انْفِصَالِ
وَقَدْ يُبِيـْحُ الْغَيْبُ فِيهِ وَصْلا
.
قول الناظم ( وقد من ماشئت في انفصال ) ليس
على إطلاقه لأنه لايجوز تقديم الضمير غير
الأخص حال الانفصال إلا عند أمن اللبس كما
تقدم^(1).
@ نُوْنُ الْوِقَايَةِ وَاتِّصَالُهَا
بِبَعْضِ الأَلْفَاظ @
إذا اتصل بالفعل ياء المتكلم لحقته لزوما
نون تسمى نون الوقاية ، سميت بذلك لأنها
تقي الفعل من الكسر ، ومن التباسه بالاسم ،
فالأول نحو : أكرمني ، إذ لو قيل أكْرَمِي
لانكسر آخر الفعل والكسر خاص بالاسم ،
والثاني نحو: ضَرَبَنِى ، إذ لو قيل
ضَرَبِى لالتبس بالضَّرَبِ وهو اسم للعسل
الأبيض الغليظ .
وتلحق الفعل "نون الوقاية" سواء كان
ماضياً ، أو مضارعاً ، أو أمراً ، نحو :
أكْرَمَنِى زيد^(2) ويكرمنى زيد^(3)
وأكْرِمْنِي^(4).
وقد جاء في النظم حذف نون الوقاية مع
الفعل الماضي ، ليس^(5) كقول رؤبة بن العجاج
.
___________________________
( 1 ) صفحة ( 74 ) .
( 2 ) أكرمنى زيد : [أكرم] فعل ماض و[النون]
للوقاية حرف مبنى على الكسر لامحل له من
الاعراب و[الياء] ضمير متصل في محل نصب
مفعول به [زيد] فاعل مرفوع .
( 3 ) يكرمنى زيد : [يكرم] فعل مضارع مرفوع
و[النون] للوقاية حرف مبنى على الكسر لا
محل له من الإعراب و[الياء] ضمير متصل في
محل نصب مفعول به [زيد] فاعل مرفوع .
( 4 ) أكْرِمْنِي : [أَكْرِم] فعل أمر مبنى
على السكون ، والفاعل مستتر فيه وجوبا
تقديره أنت و[النون] للوقاية حرف مبنى على
السكون لا محل له من الإعراب و[الياء] ضمير
متصل في محل نصب مفعول به .
( 5 ) لأنها شبيه بالحرف في الجمود ،
ولايجيء ليس في غير النظم إلا بالنون
كغيره من الأفعال كقول بعض العرب "عليه
رجلا ليسني" أي ليلزم رجلا غيرى .
14- عَدَدْتُ قَوْمِي كَعَدِيدِ الطَّيْسِ
.
إِذْ ذَهَبَ الْقَوْمُ الْكِرَامُ
لَيْسِي .