مذکرات النحویة شرح الألفیة نسخه متنی

الكسائي النحوي ) .
( 2 ) نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم المدني
وهو تمام السبعة القراء .
في قوله تعالى { قَدْ بَلَغْتَ مِنْ
لَدُنِّي عُذْراً^(1)} ويقل حذفها نحو :
لَدُنِي بالتخفيف وبه قرأ نافع { مِنْ
لَدُنِي عذرا } وكذلك" قد " و" قط " اللذان
بمعنى حَسْب ، الأكثر فيهما لزوم النون^(2)
ويقل حذفه نحو : قدي ، وقطي ، اسم بمعنى
حسبي^(3) وقد اجتمع الحذف والإثبات في قول
أبي نخيلة حميد بن مالك الأرقط :
18- قَدْنِيَ^ مِنْ نَصْرِ
الْخُبَيْبَيْنِ قَدِي .
لَيْسَ الإِمامُ بالشَّحِيْحِ
الْمُلْحِدِ .
___________________________
( 1 ) { قد بلغت من لدني عذرا } : [قد] حرف
تحقيق[بلغت] فعل وفاعل [بلغ] فعل ماض مبنى
على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك
و[التاء] ضمير متصل في محل رفع فاعل [من] حرف
جر [لدني] ظرف مكان مبنى على السكون في محل
جر بمن و[النون] للوقاية و[الياء] ضمير متصل
في محل جر بالإضافة [عذراً] مفعول به لبلغ
منصوب .
( 2 ) وأما قد الحرفية نحو : قد قام زيد ، وقط
الظرفية ، نحو : ما فعلته قط - أي مذ أن خلقت
- فلا يتصلان بياء المتكلم أصلا فضلاً عن
إلحاق نون الوقاية ، وقد تستعمل قد وقط
اسمي فعل بمعنى يكفى أو كفى فتلزمهما
حينئذ نون وقاية كالأفعال .
( 3 ) قد ، وقط ، إذا كانا بمعنى حسب فالغالب
بناؤهما على السكون وقد يكسران وقد يعربان
.
18- اللغة : [قدي] حسبي وكفاني [الخبيبين] قيل
أراد بهما عبد الله بن الزبير وأخاه مصعباً
على التغليب لأن عبد الله كان يكنى أبا
خبيب[الشحيح] البخيل[الملحد] الجائر
المائل عن الحق .
الإعراب : [قدني] بمعنى حسبي [قد] مبتدأ
مبنى على السكون و[النون] للوقاية و[قد]
مضاف و[الياء] ضمير متصل في محل جر
بالاضافة [من نصر] جار ومجرور [من] حرف جر
زائد [نصر] خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه
ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال
المحل بحركة حرف الجر الزائد و[نصر] مضاف
و[الخبيبين] مضاف إليه مجرور وعلامة جره
الياء نيابة عن الكسرة لانه مثنى و[النون]
زيدت عوضاً عن التنوين الذي في الاسم
المفرد [قدى] بمعنى حسبي [قد] مبتدأ مبنى
على السكون في محل رفع وهو مضاف و[الياء]
ضمير متصل في محل جر بالإضافة [ليس] فعل ماض
ناقص ترفع الاسم وتنصب الخبر [الإمام]
اسمها مرفوع بها [بالشحيح] جار ومجرور
[الباء] حرف جر زائد [الشحيح] خبر ليس منصوب
وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره منع من
ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر
الزائد [الملحد] نعت للشحيح تبعه في جره
على اللفظ وعلامة جره كسر آخره . =
يقول الناظم
وَقَبْلَ يَالنَّفْسِ مَعَ الْفِعْلِ
الْتُزِمْ وَلَيْتَنِي فَشَا^(1^)
وَلَيْتِي نَدَرَا^(2) فِي الْبَاقِيَاتِ
وَاضْطِرَارَاً خَفَّفَا وَفِي لَدُنِّي
لَدُنِي قَلَّ وَفِي .
نُونُ وِقَايَةٍ وَلَيْتِي قَدْ نُظِمْ
وَمَعْ لَعَلَّ اعْكِسْ وَكُنْ
مُخَيَّرَا مِنِّى وَعَنِّي بَعْضُ مَنْ
قَدْ سَلَفَا قَدْنِي وَقَطْنِىالْحَذفُ
أيْضَاً قَدْ يَفِي^(3) .
قول الناظم ( وكن مخيرا في الباقيات ) يعني
أن نون الوقاية تدخل على إن وأخواتها
فتدخل على ليت بكثرة ، وعلى "لعل" بقلة ،
وأنت بالخيار في
‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎إلحاقها ببقية
الحروف نحو : "إني وإنني ، وأني وأنني ،
ولكني ولكنني ، وكأني وكأنني وقد تقدم ذلك
.
*******
___________________________
= الشاهد فيه : قوله ( قدني ، وقدي ، حيث
أثبت نون الوقاية في الأول على الكثير
وحذفها في الثاني على القليل ) .
( 1 ) فشا : كثر وذاع .
( 2 ) ندر : قل وشذ .
( 3 ) يفى : من الوفاء يقال وفى الشئ يفي إذا
تم ، وضبطه بعضهم بالنون من النفي
والتقدير والحذف أيضا قد نفي من قدني ،
وقطني .
@ الْعَلَمُ @
العلم لغةً يطلق على معان كثيرة منها
الجبل^(1)، ومنها الراية التي تجعل شعاراً
للدولة .
وهو مشتق من العلامة لأنه علامة على مسماه
، وقيل مشتق من العِلْم بكسر العين لأنه
يعلم به مسماه ، واصطلاحاً: اسم يعين
المسمى مطلقاً^(2) نحو : جعفر اسم رجل ،
وخِرْنِقَ اسم امرأة من شواعر العرب^(3)
وقرن اسم قبيلة^(4) وعدن اسم مدينة^(5) ولاحق
اسم فرس^(6) وشذقم اسم جمل^(7) وهيلة اسم شاة
لبعض العرب ، وواشق اسم كلب ، وتنويع