أذان تشریعاً و فصولاً علی ضوء الکتاب و السنة نسخه متنی

( 75 )

استحب أن يكون للجمعة أذان واحد عند المنبر.(1)

إذا كان الأذان من الأُمور التوقيفية فليس ليد التشريع البشري التصرف فيه بزيادة أو نقيصة وكان في

وسع الخليفة أن يقوم بعلاج الموقف من وجه آخر، وهو إعلام الناس بالوسائل التي لا تمتّ إلى التشريع

الإسلامي بصلة مكان أن يأمر المؤذن بأذان آخر لم يكن من ذي قبل.

والعجب انّ الفقهاء أنفسهم اختلفوا فيما يتعلّق بأذاني الجمعة من أحكام وأيّهما المعتبر في تحريم

البيع الوارد في قوله سبحانه:(*يا أَيُّها الَّذين آمَنُوا إِذا نُودي لِلصَّلاة مِنْ

يَوْمِالْجُمْعَةِ فَاسعَوا إِلى ذِكْرِاللّهِ وَذَرُوا الْبيع*).(2)

2. وقد استحدث علماء الكوفة من الحنفية بعد عهد الصحابة تثويباً آخر، وهو زيادة الحيعلتين ـ أي عبارة

«حي على الصلاة، حي على الفلاح» ـ مرّتين بين الأذان والإقامة في الفجر، واستحسنه متقدّمو الحنفيةفي

ــــــــــــــــــــــــــــ

1 . المجموع:3/132.

2 . الجمعة:9.