شرح سنن النسائی نسخه متنی

المعافرى إذا نظرت الى ما يخرجه أهل الحديث فما خرجه النسائي أقرب الى الصحة مما خرجه غيره وقال
الامام أبو عبد الله بن رشيد كتاب النسائي أبدع الكتب المصنفة في السنن تصنيفا وأحسنها ترصيفا وكان
كتابه جامعا بين طريقي البخاري ومسلم مع حظ كثير من بيان العلل وفى الجملة فكتاب السنن أقل الكتب
بعد الصحيحين حديثا ضعيفا ورجلا مجروحا ويقاربه كتاب أبى داود وكتاب الترمذي ويقابله من الطرف
الاخر كتاب بن ماجه فانه تفرد فيه باخراج
|5|
أحاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرفة الاحاديث وبعض تلك الاحاديث لا تعرف الا من جهتهم مثل حبيب بن
أبى حبيب كاتب مالك والعلا بن زيد وداود بن المحبر وعبد الوهاب ابن الضحاك واسماعيل بن زياد السكوني
وعبد السلام بن يحيى أبى الجنوب وغيرهم . وأما ما حكاه ابن طاهر عن أبى زرعة الرازي أنه نظر فيه فقال
لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما فيه ضعف فهى حكاية لا تصح لا نقطاع سندها وان كانت محفوظة
فلعله القدر وقد حكم أبو زرعة على أحاديث كثيرة منه بكونها باطلة أو ساقطة أو منكرة وذلك محكى في
كتاب العلل لابي حاتم وقال محمد بن معاوية الاحمر الراوي عن النسائي قال النسائي كتاب السنن كله
صحيح وبعضه معلول الا أنه لم يبين علته والمنتخب المسمى بالمجتبى صحيح كله وذكر بعضهم أن النسائي
لما صنف السنن الكبرى أهداه الى أمير الرملة فقال له الامير أكل ما في هذا صحيح قال لا قال فجرد
الصحيح منه فصنف " المجتبى " وهو بالباء الموحدة قال الزركشي في تخريج الرافعى ويقال بالنون أيضا
وقال القاضى تاج الدين السبكى سنن النسائي التى هي احدى الكتب الستة هي الصغرىلا الكبرى وهى التى
يخرجون عليها الرجال ويعملون الاطراف وقال الحافظ أبو الفضل بن حجر قد أطلق اسم الصحة على كتاب
النسائي أبو على النيسابوري وأبو أحمد بن عدى وأبو على بن السكن وأبو بكر الخطيب وغيرهم وقال
الخليلى في الارشاد في ترجمة بعض الرواة الدينوريين سمع من أبى بكر بن السنى صحيح أبى عبد الرحمن
النسائي وقال أبو عبد الله بن منده الذين خرجوا الصحيح أربعة البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
وقال السلفي الكتب الخمسة اتفق على صحتها علماء المشرق والمغرب . قال النووي مراده أن معظم كتب
الثلاثة سوى الصحيحين يحتج به وقال الزركشي في نكته على ابن الصلاح تسمية الكتب الثلاثة صحاحا اما
|6|
كتاب الطهارة أخبرنا قتيبة قال بعضهم هو لقب واسمه يحيى وقيل علي حدثنا سفيان هو بن عيينة عن الزهري
اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب عن أبي سلمة هو بن عبد الرحمن بن عوف قيل اسمه عبد
الله وقيل إسماعيل وقيل اسمه كنيته قال مالك بن أنس كان عندنا رجال من أهل العلم اسم أحدهم كنيته
منهم أبو سلمة بن عبد الرحمن قال الشيخ ولي الدين العراقي وهو أحد الفقهاء السبعة على قول عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال النووي
|7|
اختلف في اسمه واسم أبيه على نحو ثلاثين قولا أصحها عبد الرحمن بن صخر وقال الحافظ بن حجر في الاصابة
هذا بالتركيب وعند التأمل لا تبلغ الاقوال عشرة خالصة ومرجعها من جهة صحة النقل إلى ثلاثة عمير وعبد
الله وعبد الرحمن وقال البغوي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن الاعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة واسمه عبد الرحمن قال بن حجر وأبو إسماعيل صاحب غرائب مع أن قوله واسمه عبد الرحمن بن
صخر يحتمل أن يكون من كلام أبي صالح أو من كلام من بعده وأخلق به أن يكون أبو إسماعيل الذي تفرد به
والمحفوظ في هذا قول محمد بن إسحاق قال لي بعض أصحابنا عن أبي هريرة كان اسمى في الجاهلية عبد شمس بن
صخرفسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن وكنيت أبا هريرة لاني وجدت هرة فحملتها في كمي
فقيل لي أبو هريرة وهكذا أخرجه الحاكم في الكنى من طريقه انتهى إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس
يده في وضوئه قال الحافظ بن حجر في فتح الباري أي الاناء الذي أعد للوضوء انتهى والاحسن أن يفسر
بالماء لان الوضوء بفتح الواو اسم للماء وبالضم اسم للفعل حتى يغسلها ثلاثا قال الشافعي رحمه الله
في البويطي فان لم يغسلها الا مرة أو مرتين
|8|
أو لم يغسلها أصلا حين أدخلها في وضوئه فقد أساء فان أحدكم لا يدري أين باتت يده زاد بن خزيمة منه قال