بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
وسمرقند لأبي سعد الادريسي لم أر من هذا الضرب تاريخا لقزوين إلا المختصر الذي ألفه الحافظ الخليل بن عبد الله رحمه الله وإنه غير واف بذكر من تقدمه وقد خلت من عصره امم ونشأ في كل قرن ناشئة ولم يقم إلى الآن أحد بتعريفهم في تأليف يشرح أحوالهم وكان الامام هبة الله بن زاذان رحمه الله على عزم أن يجمع فيه شيئا فقد رأيت بخطه في خلال كلام في أحوال البلدة إني معتزم قديما وحديثا أن أجمع في أخبارها وأخبار ساكنيها والصاد عن ذاك قلة الرغبات في أمور عددها ولم يساعده القدر فيما أظن وهذا كتاب إن يسره الله تعالى وفي بذكر اكثر المشهورين والخاملين من الآخرين والأولين من أرباب العلوم وطالبيها وأصحاب المقامات المرضية وسالكيها من الذين نشأوا بقزوين ونواحيها أو سكنوها أو طرقوها أذكرهم وأورد أحوالهم فيه بحسب ما سمعته من الشيوخ والعلماء أو وجدته في التعاليق والاجزاء وأودعه مما نقل من سيرهم وكلماتهم ومقولاتهم ورواياتهم ما أراه أحسن وأتم فائدة سميته كتاب التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين ورأيت أن أصدره بأربعة فصول أحدها في فضائل البلدة وخصائصها وثانيها في اسمها وثالثها في كيفية بنائها وفتحها ورابعها في نواحيها وأوديتها -------------------- 4 وقنيها ومساجدها ومقابرها ثم أتبع هذه الفصول بذكر من وردها من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أجمعين ثم أندفع في تسمية من بعدهم والله الموفق أما فصول الصور فالفصل الأول في فضائل قزوين وخصائصها وهي تنقسم إلى منقولة ومستنبطة القسم الأول المنقول وقد ألف وجمع فيها الامام المشهور عبد الرحمن بن أبي حاتم رأيت فهرست كتبه التي وقفها وتصدق بها في جملة ما سماها من مصنفاته الصغيرة والكبيرة وجزء في فضائل قزوين وجمع فيها أيضا إسحاق بن محمد بن يزيد بن كيسان وبعدهما الحافظ علي بن أحمد بن ثابت البغدادي ثم الحافظ الخليل بن عبد الله ثم سميه الخليل بن عبد الجبار وأخوه نصر بن عبد الجبار وبعدهم الحافظ الحسن بن أحمد العطار رحمهم الله ولو استوعبنا المنقول في الباب لأطلنا فتقتصر على عيون فيما بلغنا فيه وهو نوعان أخبار وآثار النوع الأول الأخبار قرأ الامام والدي على الامام أبي الفضل محمد بن عبد الكريم الكرجي رحمهما الله سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وقد احضرت مجلس القراءة أخبركم القاضي أبو الفتح إسماعيل بن -------------------- 5 عبد الجبار أنا الحافظ الخليل بن عبد الله ثنا محمد بن سليمان بن يزيد ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا أبو زرعة ثنا أبو نعيم ثنا بشر بن سلمان قال حدثني رجل قال قال رسول الله ( اغزوا قزوين فانه من أعلى أبواب الجنة ) قدمت هذا الحديث على إرساله لأن علي بن أحمد بن ثابت قال أنا أحمد بن محمد بن داؤد الواعظ حدثني إسحاق بن محمد سمعت أبا زرعة الرازي يقول ليس في قزوين حديث أصح من هذا وبشر بن سلمان هو أبو إسماعيل النهدي الكوفي روى عن مجاهد وعكرمة وأبي حازم والقاسم بن صفوان روى عنه الثوري ووكيع وابن عيينة وأبو نعيم الفضل بن دكين وقد أخرج عنه مسلم في الرواة آخر يقال له بشير بن سلمان مدني يروي عن جابر بن عبد الله ويروي هذا الحديث عن بشير بن سلمان عن أبي السدى عن رجل نسي أبو السدى اسمه عن النبي ومن هذا الطريق رواه ابن ثابت البغدادي وقوله اغزوا قزوين أي اقصدوها للمرابطة بها والجهاد فيها وقوله فانه من أعلى أبواب الجنة يجوز رد الكناية إلى الغزو ويجوز ردها إلى قزوين والتذكير على تقدير الصرف إلى البلد والموضع على ما اشتهر أنها باب من أبواب الجنة وقد ذكر بعض شيوخنا أن المعنى فيه أنها موضع الجهاد وهو أحد الأبواب الثمانية المذكورة في قوله تعالى ( وفتحت أبوابها ) وأحد الأسهم الثمانية من الاسلام أنبانا يحيى بن ثابت بن بندار عن أبيه أنا أبو القاسم الزهري
لطفا منتظر باشید ...
