عدم تنجس الجاري بملاقاة النجس سواء أكان كرا أو اقل
[ لا ينجس بملاقاة النجس ( 1 ) ما لم يتغير ، سواء كان كرا أو أقل ] العالم إلا و هو جار فعلا أو كان جاريا سابقا لا معنى له إلا أن يكون الجريان ملا زما له دائما ليصح بذلك توصيفه بالجاري ، و جعله قسما مستقلا مع ان الجريان ربما يتحقق في غيره أيضا ، و هو كتوصيف زيد بكثرة الاكل ، أو السفر ، لانه إنما يصح فيما إذا كان زيد كذلك غالبا ، أو دائما لا فيما إذا اتصف به في مورد ، و كذا الحال في توصيفه بغيرهما من العناوين .و عليه فلا يصح توصيف الماء بالجريان إلا فيما كان الجريان وصفا لازما له ، و لا يفرق في هذا بين أن يكون له مادة و نبع ، كما في القنوات و أن لا يكون له شيء منهما كما في الانهار المنهدرة عن الجبال ، المستندة إلى ذوبان ثلوجها شيئا فشيئا بأشراق الشمس و حرارة الهواء ، فهو جارمستمر من دون أن يكون له مادة و لا نبع .و منع صدق الجاري على مثله مخالف للبداهة و الوجدان ، كما في شطي الدجلة و الفرات حيث لا مادة لهما على ما ذكره أهله ، و إنما ينشآن من ذوبان ثلوج الجبال ، و نظائرهما كثيرة نادرة ، نعم الجريان ساعة أو يوما لا يصحح صدق عنوان الجاري على الماء .فالنبع و المادة بالمعني المصطلح عليه معتبرين في مفهوم الجاري بوجه ، نعم يعتبر فيه النبع بمعنى الدوام و الاستمرار هذا كله في موضوع الجاري .بقي الكلام في اعتبار أمر آخر في موضوعه و هو أن الجريان هل يلزم أن يكون بالدفع و الفوران أو انه إذا كان على نحو الرشح أيضا يكفي في صدق موضوعه ؟ و يأتي الكلام على ذلك بعد بيان أحكام الجاري ان شاء الله ( 1 ) قد ذكروا ان الجاري لا ينفعل بملاقاة النجاسة ما لم يتغير بأحد أو صاف النجس ، و لا فرق في ذلك بين أن يكون الجاري بمقدار كر أو أقل و ذهب العلامة في أكثر كتبه و الشهيد الثاني ( قد هما ) إلى انفعاله فيما إذا كان أقل من كر .
لطفا منتظر باشید ...
