تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 1

فانه يدل على طهارة الماء في نفسه ، سواء قلنا بدلالته على حكم واحد - و هو الطهارة الواقعية الثابتة على الماء في نفسه ، أو الطهارة الظاهرية الثابتة عليه حال الشك في طهارته - أم قلنا بدلالته على كلا الحكمين ، و ان الطهارة ثابتة على الماء واقعا ، و هي محكومة بالاستمرار ظاهرا إلى زمان العلم بقذارته بالاستصحاب أو بقاعدة الطهارة على الخلاف في مفاده ، و على كل يدل على أن الماء طاهر .

و غاية ما هناك انه على تقدير كونه ناظرا إلى إثبات الطهارة الواقعية على الماء يدل على طهارته بالمطابقة ، و على تقدير انه متكفل لبيان الطهارة الظاهرية في الماء يدل على طهارته بالالتزام .

و ( منها ) : ما دل على أن الماء إذا بلغ قدر كر لا ينجسه شيء ^{( 1 )} و الوجه في دلالته على طهارة الماء انه لو لا طهارة الماء في نفسه لم يبق معنى لقوله ( ع ) لا ينجسه شيء ، على تقدير بلوغه قدر كر .

فان النجس لا يتنجس ثانيا ، و التنجس من طوارى الاشياء الطاهرة .

و ( منها ) : ما دل على ان الماء يطهر و لا يطهر ^{( 2 )} .

و ( منها ) : كل رواية دلت على تطهير الاواني ، و الالبسة ، و غيرهما من المتنجسات بالماء ، لدلالتها على طهارة الماء في نفسه .

إذ لا يمكن تطهير المتنجس بالنجس ^{( 3 )} .

و ( منها ) : ما دل على أن ماء البئر واسع لا يفسده شيء ^{( 4 )} و الوجه في دلالته واضح ، إذ مع نجاسة الماء في نفسه لا معنى لقوله ( ع ) لا يفسده