الجواب عما استدل به على عدم الاعتصام - تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 1

الجواب عما استدل به على عدم الاعتصام

على القوم مائهم ^{( 1 )} و قد مر أن الافساد بمعنى التنجيس على ما بيناه في شرح قوله ( ع ) ماء البئر واسع لا يفسده شيء في صحيحة محمد بن اسماعيل إبن بزيع ، فالرواية دلت على أن البئر تنفعل بوقوع الجنب فيها ، لنجاسة بدنه ( الطائفة الثالثة ) : ما دل على لزوم التباعد بين البئر و البالوعة ^{( 2 )} بخمسة أذرع أو بسبعة على اختلاف الاراضي من كونها سهلة أو جبلا ، و اختلاف البئر و البالوعة من حيث كون البئر أعلى من البالوعة أو العكس ، و لا وجه لهذا الاعتبار إلا انفعال البئر بالملاقاة إذ لو كانت معتصمة لم يفرق في ذلك بين تقارب البالوعة منها ، و تباعدها عنها .

على أن في بعضها تصريحا بالانفعال إذا كان البعد بينهما أقل من الحد المعتبر ( الطائفة الرابعة ) : ما دل بمفهومه على انفعال البئر إذا وقع فيها ماله نفس سائلة ، كصحيحه أبي بصير ، قال : سألت أبا عبد الله ( ع ) عما يقع في الآباء ، فقال : أما الفأرة و أشباهها فينزح منها سبع دلاء إلى أن قال : و كل شيء وقع في البئر ليس له دم مثل العقرب ، و الخنافس و أشباه ذلك فلا بأس ^{( 3 )} .

و مفهومها أن الشيء الواقع في البئر إذا كان له دم ففيه بأس .

و هذه جملة ما استدل به على عدم اعتصام ماء البئر ( أما الطائفة الاولى ) : فاورد عليها ( تارة ) : بأن اختلاف الاخبار الواردة في النزح يشهد على أن النزح مستحب ، و من هنا لم يهتموا عليهم السلام بتقديره على وجه دقيق ، و قد حدد في بعض الاخبار ^{( 4 )} بمقدار معين