بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
استعمل في رفع الحدث ، و لا يلتزم القائل بالمنع بعدم جواز رفع الحدث بأمثال ذلك من المياه التي تنتضح فيها قطرات الماء المستعمل في الجنابة ، كيف و قد ورد في واحد من الاخبار عدم البأس بما ينتضح من قطرات ماء الغسل في الانآء ( 1 ) .أضف إلى ذلك كله ان ماء الحياض الصغار هو بعينه ماء الخزانة التي يعبر عنها بالمادة و هو متصل بها ، فلا يصح أن يطلق عليه ( ماء آخر ) بمعنى ماء الخزانة ، فارادة ماء الحياض أيضا ممكنة ، و ان أصر شيخنا الهمداني ( ره ) على تعينه .فإذا سقط احتمال إرادة القسمين المتقدمين يتعين أن يراد به المياه المجتمعة من الغسالة فهو الذي نهى ( ع ) عن الاغتسال فيه بقوله : و لا تغتسل من ماء آخر .و يدل على ذلك مضافا إلى بطلان إرادة القسمين المتقدمين عدة روايات : ( منها ) : ما عن حمزة بن أحمد عن أبي الحسن الاول ( ع ) قال : سألته أو سأله غيري عن الحمام ، قال : أدخله بميزر ، و غض بصرك ، و لا تغتسل من البئر التي يجتمع فيها ماء الحمام ، فانه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب ، و ولد الزنا ، و الناصب لنا أهل البيت ، و هو شرهم ( 2 ) .و ( منها ) : موثقة ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : 1 - ففي صحيحة الفضيل قال : سئل أبو عبد الله ( ع ) عن الجنب يغتسل فينتضح من الارض في الانآء ، فقال : لا بأس هذا مما قال الله تعالى : ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ) .و في موثقة سماعة ( فما انتضح من مائه في إنائه بعد ما صنع و ما وصفت لك فلا بأس و نظيرهما صحيحة شهاب بن عبد ربه و غيرهما من الاخبار المروية في الباب 9 من أبواب الماء المضاف و المستعمل من الوسائل .2 - المروية في الباب 11 من أبواب الماء المضاف و المستعمل من الوسائل .
لطفا منتظر باشید ...
