بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
بقرينة روايته المتقدمة .هذا مضافا إلى الاخبار الصريحة الواردة في طهارة المذي ( 1 ) و ما ورد ( 2 ) في طهارة البلل المشتبه الخارج بعد الاستبراء من البول أو المني فان المذي و أخواته أيضا لو كانت نجسة لم يكن لطهارة البلل المشتبه وجه للعلم حينئذ بنجاستها على كل حال كان بولا أو منيا أم كان مذيا أو شيئا آخر من أخواته .و أما الوذي و الودي فلم يدل دليل على نجساتهما و الاصل طهارته .بل و يمكن أن يستدل عليها بغير واحد من الاخبار ( منها ) : صحيحة زرارة عن أبي عبد الله ( ع ) قال : إن سأل من ذكرك شيء من مذي أو ودي ( وذي ) و أنت في الصلاة فلا تغسله ، و لا تقطع له الصلاة و لا تنقض له الوضوء و إن بلغ عقبيك ، فانما ذلك بمنزله النخامة ، و كل شيء خرج منك بعد الوضوء ، فانه من الحبائل ، أو 1 - ففي صحيحة بريد بن معاوية قال : سألت أحدهما ( ع ) عن المذي فقال : لا ينقض الوضوء و لا يغسل منه ثوب و لا جسد إنما هو بمنزلة المخاط و البصاق .و في صحيحة محمد بن مسلم ، قال سألت أبا جعفر ( ع ) عن المذي يسيل حتى يصيب الفخذ ، قال : لا يقطع صلاته و لا يغسله من فخذه ، أنه لم يخرج من مخرج المني ، إنما هو بمنزلة النخامة و غيرهما من الاخبار المروية في الوسائل في الباب 9 و 12 من أبواب نواقض الوضوء .و منها : صحيحة زرارة المتقدمة .2 - منها ما رواه حفص بن البختري .عن ابي عبد الله ( ع ) في الرجل يبول ، قال : ينتره ثلاثا ثم إن سأل حتى يبلغ السوق فلا يبالي .و منها ذلك من الاخبار المروية في الباب 13 من أبواب نواقض الوضوء من الوسائل .
لطفا منتظر باشید ...
