تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 1

بقية النجاسات في كونها منجسة سواء أ كانت الملاقاة معها في حال الرطوبة أم مع الجفاف ذهب اليه العلامة و الشهيدان و غيرهم .

و ( خامسها ) : ان ميت الآدمي نجس و منجس لملاقيه مطلقا كانت الملاقاة معه مع الرطوبة أم مع الجفاف .

و هذا بخلاف سائر الميتات فانها انما تنجس الملاقي فيما إذا كانت الملاقاة معها في حال الرطوبة كغيرها من النجاسات و هذا القول أيضا نسب إلى العلامة و جماعة .

هذه هي أقوال المسألة و الصحيح منها ما ذهب اليه المشهور و أفتى به في المتن كما سيظهر وجهه ( أما القول الاول ) : فيندفع بما ورد من الامر بغسل ما لاقاه ميت الآدمي من الثوب و اليد و غيرهما ، لان ظاهره الارشاد إلى نجاسة الميت الموجبة لنجاسة ملاقيه ، و من ذلك صححية الحلبي عن أبي عبد الله ( ع ) في حديث قال : سألته عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت فقال : يغسل ما أصاب الثوب ^{( 1 )} و رواية إبراهيم بن ميمون المتقدمة ^{( 2 )} و غيرهما من الاخبار .

و ( دعوى ) : ان الامر بغسل ما لاقاه الميت أمر تعبدي لا يستكشف به نجاسته ( مسموعة ) لان لازمها عدم إمكان القول بنجاسة أكثر النجاسات لانا إنما استفدناها من الاوامر الواردة بغلسها أو بغسل ما يلاقيها إلا في موارد نادرة و منها الكلب حيث صرح بنجاسته في بعض أخبارها ^{( 3 )} بقوله : رجس نجس .

فلا بد حينئذ من التزام طهارة الميت أيضا من الاعيان النجسة من اختصاصها بميت الآدمي .

و ( أما القول الثاني ) فيتوجه عليه ما قدمناه من الروايات ، لانها