تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 2

موثقة أبي بصير : ان طبخ حتى يذهب منه اثنان و يبقى واحد فهو حلال ^{( 1 )} فان مفهومها انه إذا لم يطبخ بالنار ليذهب ثلثاه فلا يحل .

بل يمكن استفادة ما ذكرناه من الاخبار الواردة في حكمة تحريم الثلثين المشتملة على منازعة الشيطان و آدم عليه السلام nو تحاكمهما إلى روح القدس حيث ورد في بعضها ان روح القدس أخذ ضغثا من النار فرمى به على القضيبين و العنب في أغصانهما حتى ظن آدم انه لم يبق منه و ظن إبليس مثل ذلك فدخلت النار حيث دخلت و ذهب منهما ثلثاهما و بقي الثلث و قال الروح أما ما ذهب منهما فحظ إبليس و ما بقي فهو للآدم عليه السلام ^{( 2 )} لان ظاهرها ان المحلل للثلث الباقي إنما هو ذهاب الثلثين بالنار .

و كيف كان فلا نرى إطلاقا في شيء من الاخبار .

نعم ورد في بعض أخبار المسألة ان العصير إذا طبخ حتى يذهب منه ثلاثة دوانيق و نصف ثم ترك حتى برد فقد ذهب ثلثاه و بقي ثلثه ^{( 3 )} و قد دلت على ان ذهاب ثلثي العصير المعتبر في حليته لا يعتبر أن يكون حال غليانه بالنار بل لو ذهب منه مقدار - كثلاثة دوانيق و نصف - و هو على النار و ذهب نصف الدانق منه بعد رفعه عنها كفى ذلك في حليته لان مجموع الذاهب حينئذ أربعة دوانيق : ثلاثة و نصف حال==== ؟ ؟ ؟ كونه على النار و نصف الدانق بعد أخذه منها لتصاعده بالبخار و هما ثلثان و الباقي ثلث واحد و هو دانقان و لكن لا دلالة لها على كفاية ذهاب نصف الدانق الباقي - في حلية العصير - بمثل الشمس و الهواء .

و الوجه فيه ان ذهاب نصف الدانق بعد أخذه من النار أيضا مستند إلى غليانه بسببها لان النار أغلته و أحدث فيه الحرارة الموجبة لتصاعد المقدار الباقي منه بالبخار

1 - المروية في ب 2 من أبواب الاشربة المحرمة من الوسائل .

2 - هذا مضمون ما رواه في الوسائل في ب 2 من أبواب الاشربة المحرمة عن ابي الربيع الشامي .

3 - رواه في الوسائل عن عبد الله بن سنان في ب 5 من أبواب الاشربة المحرمة .