تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 2

ملاقي النجس أو المتنجس من تقييدها بما إذا كان فيهما أو في أحدهما رطوبة مسرية - فقد ورد بعضها في مثل ملاقي البول أو الماء المتنجس و نحوهما مما فيه الميعان ، و الرطوبة في مثله مفروغ عنها لا محالة ، و هذا كما في الاخبار الآمره بغسل ما أصابه البول ^{( 1 )} و موثقة عمار الآمرة بغسل كل ما لاقاه الماء المتنجس ^{( 2 )} و ورد بعضها الآخر فيما لا رطوبة مسرية فيه من ان تقيد نجاسة الملاقي بما إذا كانت في أحد المتلاقيين أو في كليهما رطوبة مسرية و هذا كما في صحيحة محمد بن مسلم ^{( 3 )} و حسنته ^{( 4 )} الآمرتين بغسل المكان الذي أصابه الكلب أو بغسل اليد إذا مسسته .

إلا انه لا مناص من رفع اليد عن اطلاقها بالارتكاز ، لان ملاقاة اليابس مع مثله مما لا أثر له عند العرف و من هنا حملنا - ما ورد في خصوص الميتة ^{( 5 )} من الامر بغسل ما أصابته مطلقا من تقييده بما إذا كان في أحد المتلاقيين أو في كليهما رطوبة مسرية - على الاستحباب و قلنا ان ملاقاتها مع الجفاف مؤثرة في نجاسة الملاقى .

و اما وجوب الغسل بملاقاة ميت الآدمي بعد برده و قبل تغسيله - و لو مع الجفاف - فهو أمر آخر ، لان الكلام إنما هو في تأثير ملاقاة النجس - مع الجفاف - من حيث الخبث لا من ناحية الحدث .

و الوجه في هذا كله هو الارتكاز و ما ورد من تعليل عدم نجاسة ملاقي النجس بانه يابس كما في حسنة محمد بن مسلم في " حديث " أن أبا جعفر عليه السلام وطي على عذرة يابسة فأصاب ثوبه ، فلما أخبره قال : أ ليس هي يابسة ؟ قال : بلى ،

1 - المروية في ب 1 من أبواب النجاسات من الوسائل .

2 - المروية في ب 4 من أبواب الماء المطلق من الوسائل .

3 - و

4 - المرويتان في ب 12 من أبواب النجاسات من الوسائل .

5 - كمرسلة يونس المروية في ب 34 من أبواب النجاسات من الوسائل .