تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 2

نجاسته بأمور : " منها " : ما ورد في رواية عبد الله بن يعفور ^{( 1 )} من أن ولد الزنا لا يطهر إلى سبعة آباء .

و يدفعه ان الرواية ناظرة إلى بيان الخباثة المعنوية المتكونة في ولد الزنا و ان اثارها لا تزول عنه إلى سبعة آباء و لانظر لها إلى الطهارة المبحوث عنها في المقام ، و يدل على ذلك ان المتولد من ولد الزنا ممن لا كلام عندهم اى عند السيد و قرينيه في طهارته فضلا عن طهارته إلى سبعة اباء و " منها " : مرسلة الوشا ^{( 2 )} انه كره - ع - سؤر ولد الزنا ، و اليهودي و النصراني ، و المشرك ، و كل من خالف الاسلام و كان أشد ذلك عنده سؤر الناصب .

و فيه انه لا دلالة في كراهة سؤر ولد الزنا على نجاسته و لعل الكراهة مستندة إلى خباثته المعنوية كما مر و " منها " : الاخبار الناهية عن الاغتسال من البئر التي تجتمع فيها غسالة ماء الحمام ^{( 3 )} معللا بان فيها غسالة ولد الزنا أو بانه يسيل فيها ما يغستل به الجنب و ولد الزنا .

و الجواب عنها ان النهي في تلك الروايات مستند الي القذارة العرفية المتوهمة و لا دلالة لها على نجاسة ولد الزناء ، و ذكره مقارنا للنصارى و اليهود لا يقتضي نجاسته إذ النهى بالاضافة إليهم ايضا مستند إلى الاستقذار العرفي كما أشير اليه في بعض الروايات حيث قيل لابي الحسن - ع - ان أهل المدينة يقولون : ان فيه " أي في ماء الحمام " شفاء من العين ، فقال : كذبوا يغتسل فيه الجنب من الحرام و الزاني و الناصب الذي هو شرهما و كل من خلق الله .

ثم يكون فيه شفاء من العين ؟ ! ^{( 4 )} بمعنى انه ماء متقذر فكيف يكون فيه شفاء من العين .

و يدل على ما ذكرناه أيضا ان ولد

1 - المروية في ب 11 من أبواب الماء المضاف من الوسائل .

2 - المروية في ب 3 من أبواب الاسئار من الوسائل .

3 - راجع ب 11 من أبواب الماء المضاف من الوسائل .

4 - و هي رواية محمد بن علي بن جعفر عن أبي الحسن الرضا - ع - المروية في ب 11 من أبواب الماء المضاف من الوسائل .