تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 4

فاسد له على وجهه من اعلى الوجه ثم مسح وجهه من الجانبين جميعا ^{( 1 )} فان الماء بطبعه إذا اسدل من اعلى الوجه نزل إلى الاسفل منه فيغسل به الجزء السافل قبل غسل بقية الاجزاء العالية من الخط العرضي و من هنا كان - ع - يمسح الجانبين فوصول الماء إليهما كان متأخرا عن اسدال الماء على الوجه لا محالة .

( ثالثها ) : ان الواجب انما هو غسل الاجزاء العالية فالعالية بحسب الخطوط الطولية فلا بد من غسل الجزء العالي قبل الجزء السافل المسامت له دون الاجزاء السافلة المسامتة له فانه يجوز غسلها قبل غسل الجزء العالي الذي لا يكون مسامتا له ، إذا لا بد من غسل الوجه حسب الخط الطولي الهندسي لئلا يغسل شيء من الجزء السافل المسامت للجزء العالي قبل غسل الجزء العالي عليه .

و هذا الاحتمال ايضا لا يمكن المساعدة عليه لوضوح ان الماء إذا صب من الاعلى لم ينزل إلى الاسفل على وجه مستقيم بل ينحرف بحسب الطبع إلى اليمين و اليسار ، و من الظاهر ان اجراء الماء من الاعلى يكفى في صحة الوضوء إذا وصل إلى جميع اجزاء الوجه من دون اعتبار الاستقامة في الجريان فهذه الاحتمالات ساقطة .

فلا بد - على تقدير القول بوجوب غسل الاعلى فالأَعلى - من ان نلتزم بوجوب ذلك على نحو الصدق العرفي المسامحي دون الصدق التحقيقي العقلي ، بان يغسل وجهه على نحو يصدق عرفا انه قد شرع من الاعلى إلى الاسفل ، و ان لم يغسل بعض الاجزاء العالية قبل السافلة ، كما إذا وضع الماء لعى جبهته و امر يده عليه إلى الاسفل فانه بحسب الطبع يبقي حينئذ شيء من جانبي الجبين مغسول بذلك الغسل ، الا انه

1 - المتقدمة في ص 65 .