تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 5

مما لا يمكن التفوه به إذ كيف تكون المرأة جنبا و لا يجب عليها الغسل ؟ و كذلك تعليله عليه السلام في صحيحة محمد بن مسلم من ان الغسل انما يجب بالمواقعة سواء كانت في الخارج ام في المنام .

فان الغسل و ان كان يجب بالمواقعة إلا انها انما تسببه فيما إذا تحقق في الخارج و اما تخيل المواقعة في المنام فلا تكون موجبة للغسل ابدا و هل ترى ان من رأى في المنام انه قتل احدا يجب ان يعطي الدية و يقتص منه ؟ و كذا إذا رأت في المنام انها حاضت حيث لا يجب عليها الغسل بذلك فهذا اشبه بفتاوى الناس و ما اشبه بأحكامهم فهو مردود و غير مقبول لان ما اشبه قول الناس ففيه التقية كما في الخير ^{( 1 )} . ثم لو اغمضنا عن ذلك فالطائفتان متعارضتان لمنافات وجوب الغسل على المرأة مع عدم وجوبه عليها فلا بد من الحكم بتساقطها و الرجوع إلى المطلقات و هي تدل على ان غسل الجنابة انما يجب بخروج الماء ^{( 2 )} الاكبر أو الاعظم و مقتضى إطلاقه عدم الفرق عن ذلك بين الرجال و النساء .

و دعوى ان الطائفة الاولى صريحة في عدم وجوب غسل الجنابة على المرأة بالانزال و ظاهرة في حرمته عليها كما ان الطائفة الثانية صريحة في استحباب الغسل عليها بالانزال و ظاهرة في وجوبه عليها فنرفع اليد عن ظهور كل منهما بصريح الآخر و نتيجته الحكم باستحباب الغسل عليها بانزالها فلا تصل النوبة إلى التساقط و الرجوع إلى الاطلاقات .