تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 5

قال : نعم ^{( 1 )} . ثم نقل عن الشيخ ( قدس سره ) انه في مقام الجمع بين هاتين الموثقتين و بين ما رواه أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب في ثوبه منيا و لم يعلم انه احتلم قال ليغسل ما وجد يثوبه و ليتوضأ ^{( 2 )} حمل الاخيرة على ما إذا شاركه في الثوب غيره جمعا بين الروايات و عقبه بان الاقرب في الجمع بين الموثقتين و هذا الرواية حمل الموثقتين على من وجد المني بعد النوم بغير فصل مدة بحيث يحصل له العلم أو الظن الغالب باستناد المني اليه لا إلى غيره و حمل الرواية على وجدانه المني في الثوب في الجملة من تعقبه للنوم على الوجه المتقدم .

و لا يخفى ان واجد المني في ثوبه بحسب الاغلب عالم بانه منه و معه يجب عليه الغسل و قضاء الصلوات التي علم بإتيانها بعد خروجه كما ذكره الماتن ( قدس سره ) و اما إذا لم يحصل له القطع بذلك و احتمل انه من غيره فلا موجب وقتئذ للحكم عليه بوجوب الاغتسال و الاصل يقتضي عدم خروج المني منه و العلم الاجمالي بجنابته غيره منجز إلا ان يكون الطرف الآخر موردا لابتلائه كما عرفت و اما مع عدم كونه موردا للابتلاء فلا موجب عليه للاغتسال .

و الاستدلال على وجوب الغسل في تلك الصورة بالموثقتين بمكان من الغرابة لان السوأل فيهما ليس عن وجدان المني في الثوب مع احتمال كونه مستندا إلى الغير و انما السوأل فيهما عن ان خروج المني باستقلاله موجب للغسل أو لابد من ان يرى النائم في منامه انه قد احتلم حتى يجب عليه الغسل و بعبارة اخرى ان سماعة احتمل ان يكون للرؤية في