تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 5

اما ان تكونا هما تمام الغسل الواجب في الغسل و اما ان يكونا مقدمة لوصول الماء في الغسل الواجب إلى تمام البدن بسهولة لان الماء في المبلول سريع الجريان و على كلا التقديرين لو لم تكن الرقبة داخلة تحت الرأس في الغسل لتبقى مغسولة و ذلك لان صب الماء على الصدر و الكتف لا يوجب غسل الرقبة لانها فوقها هذا .

و قد يقال ان الرقبة داخلة في البدن و يستدل عليه بصحيحة أبي بصير حيث ورد فيها ( و تصب الماء على رأسك ثلاث مرات و تغسل وجهك . ) ^{( 1 )} و نظيرها صحيحة يعقوب بن يقطين لما ورد فيها من قوله عليه السلام ثم يصب على رأسه و على وجهه و على جسده كله ^{( 2 )} فان غسل الرأس إذا لم يشمل غسل الوجه فلا يشمل غسل الرقبة بطريق أولى و هذا القول هو الذي نقله في الحدائق عن بعض معاصريه الشيخ عبد الله بن صالح البحراني ( قدس سره ) .

و فيه انه ان أريد بذلك ان الوجه و الرقبة خارجان عن مفهوم الرأس لغة لانه اسم لمنبت اشرع من فوق الاذن فهو مما لا كلام فيه و ان أراد ان الرقبة و الوجه لا يغسلان مع غسل الرأس مقدما على غسل البدن فلا دلالة عليه في شيء من الروايتين بل هما يغسلان بغسله و انما امره بغسل الوجه اما لاستحبابه في نفسه و لو مع غسله بغسل الرأس و اما لاجل الاهتمام به و قد احتاط الماتن بغسل نصف الرقبة ثانيا مع الجانب الايسر و نصفها كذلك مع الجانب الايمن و هو احتياط استحبابي لا بأس به .