تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 5

من الحيوانات نعم يكنى به عن الاستغراق فالأَمر بغسل البدن من الفرن إلى القدم معناه وجوب غسل الجسد بتمامه و لا دلالة له على لزوم كون ذلك من الاعلى إلى الاسفل .

على انها انما وردت لتحديد المغسول و انه هو ما بين القرن و القدم و اما انه كيف يغسل فلا تعرض له في الرواية بوجه كما ذكرنا نظيره في الوضوء هذا بالاضافة إلى الصحيحة الاولى .

و اما الصحيحة الثانية فهي أيضا لا تدل على لزوم الغسل من الاعلى إلى الاسفل لان الامر بصب الماء على المنكبين ليس امرا مولويا و انما هو إرشاد إلى إيصال الماء إلى جميع اجزاء البدن و ذلك للقرينة الخارجية و الداخلية .

اما الخارجية فهي موثقة سماعة الآمرة بصب كف من الماء على الصدر وكف منه على الكنف ^{( 1 )} فان الصدر و الكتف ليسا من اعلى البدن فمنه يظهر ان الغرض إيصال الماء إلى اجزاء البدن و هذا قد يكون بصب الماء من اليمين و اليسار و قد يكون من القدام و الخلف فليس الامر بصب الماء من المنكبين إلا لذلك لا لاجل لزوم الغسل من الاعلى إلى الاسفل .

و اما القرينة الداخلية فلقوله عليه السلام في ذيلها فما جرى عليه الماء فقد اجزأه .

لانه تفريع على صب الماء من المنكبين و معناه ان الصب انما هو لجريان الماء على البدن و من الواضح ان الجريان انما يكون بصب الماء من الاعلى و المنكب و لذا امر به لا لان الغسل لابد ان يقع من الاعلى إلى الاسفل .

هذا كله .

على انا لو سلمنا كونه مولويا فهو متعلق بالصب على المنكبين مقيدا بالمرتين و ليس امرا مطلقا بالصب على المنكبين و قد علمنا خارجا