تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 5

إن الاخبار الواردة في الغسل الارتماسي على قسمين فقسم اشتمل على لفظة الارتماس و انه إذا ارتمس ارتماسة واحدة اجزأه و هذا أي الارتماس ورد في روايتين معتبرتين ^{( 1 )} و الارتماس معناه الستر و التغطثة فيقال رمس خبره اي كتمه و ستره و رمسه في التراب اي غطاه به .

و قسم اشتمل عليه لفظة الاغتماس كما ورد في مرسلة الفقية ^{( 2 )} و هو أيضا بمعنى الارتماس و ان قيل ان بينهما فرقا و هو ان التستر و التغطي بالماء إذا كان كثيرا بان مكث تحته فهو اغتماس و اما إذا لم يمكث تحته فهو ارتماس الا انه لم يثبت و كيف كان فسواء ثبت ام لم يثبت فهما بمعنى واحد و من الظاهر ان التغطي و التستر بالماء لا يتحقق إلا بإحاطة الماء تمام البدن بحيث لو بقي منه شيء خارج الماء لم يصدق الاغتماس و التغطي .

و عليه فالارتماس امر وحداني دفعي لا انه تدريجي إذ ليس هو بمعنى احاطة الماء ليقال انه امر تدريجي الحصول بل معناه التستر و التغطي و هما امران دفعيان و على هذا فلا بد من ان يقال ان الارتماس ان كان بمعنى احاطة الماء للبدن فهو امر تدريجي لابد من ان ينوي الغسل من أول جزء دخل في الماء و إذا كان معناه التغطي و التستر فهو دفعي وحداني لابد ان يقصد الغسل حين استيعاب الماء تمام بدنه فهو اما هذا أو ذاك لا انه قد يتحقق بهذا و قد يتحقق بذاك : و بما ان اللغة قد فسرته بالتستر و التغطي و بين موارد استعمالاته فهي اصدق شاهد على انه بمعنى الستر