بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
في الاعتبار لانه لا يروي و لا يرسل إلا عن ثقة .و ( ثانيهما ) : أن الرواية الضعيفة تقتضي استحباب العمل و لو كانت معارضة بما يدل على عدم استحبابه ، و ذلك تمسكا بإطلاق أخبار من بلغ لدلالتها على استحباب العمل الذي بلغ فيه الثواب عن النبي صلى الله عليه و آله عارضتها رواية اخرى ام لم تعارضها .و ذلك لاحتمال ان تكون الرواية الدالة على الاستحباب مطابقة للواقع .إذن يمكننا في المقام الحكم باستحباب الوضوء بعد غسل الميت للرواية المتقدمة الدالة على أن في كل غسل وضوءا إلا الجنابة و ان كانت ضعيفة بالارسال لان ابن ابي عمير يرويها عن حماد بن عثمان أو غيره ، و معارضة بصحيحة سليمان بن خالد عن أبي جعفر ( ع ) قال ، ( الوضوء بعد الغسل بدعة ) ( 1 ) فان كل بدعة ضلالة ، و الضلالة في النار .إلا أن شيئا من الامرين المتقدمين بل الامور الثلاثة لم يثبت بدليل لعدم دلالة اخبار من بلغ على استحباب العمل الذي بلغ فيه الثواب عند عدم كونها معارضة فضلا عما إذا كانت معارضة .كما ان مراسيل ابن ابي عمير كمراسيل غيره لا يمكن الاعتماد عليها في الاستدلال .اذن مقتضى الاخبار الواردة في المقام استحباب الوضوء قبل غسل الميت لا بعده .نعم لا بأس بالاتيان بالتوضؤ بعد الغسل إذا لم يوضأ الميت قبل 1 - الوسائل : ج 1 باب 33 من أبواب الجنابة ، ح 9 .
لطفا منتظر باشید ...
