لطفا منتظر باشید ...
4. تعلّقه بالعين على نحو الكلي في المعيّن
ببال العرف، والزكاة والخمس، ضرائب إسلامية، فرضت لغايات صحيحة معلومة، فإذا خوطب العرف مع ما عرفت من الارتكاز، تبادر إلى ذهنه، الشركة والإشاعة.2. اختلاف التعبير، فقد جاء التعبير في بعض الروايات بحرف الاستعلاء مثل «على»،و أُخرى بحرف الابتداء.أمّا الأُولى: ففي مرسلة الصدوق عن ابن أبي عمير: أنّ الخمس على خمسة أشياء.(1) وفي رواية الحلبي قال: سألت أبا عبد اللّه ـ عليه السَّلام ـ عن العنبر وغوص اللؤلؤ فقال: «عليه الخمس».(2)أمّا الثانية: فعن العبد الصالح ـ عليه السَّلام ـ قال:« الخمس من خمسة أشياء».(3)ومرسلة أحمد بن محمد: «الخمس من خمسة أشياء».(4)التعبير الأوّل يناسب كونه حقّاً قائماً بالعين، والثاني يناسب أكثر الاحتمالات.4. تعلّقه بالعين على نحو الكلي في المعيّنوهذا الوجه أحد الاحتمالات في تعلّق الخمس بالعين، وحاصل تصويره: بعد التمثيل به بقولهم: بعتك صاعاً من صبرة، هو أنّ المبيع تارة يقيّد بالمشخصات الفردية، مثل قولك: بعتك هذا الفرس، وأُخرى يكون المبيع أمراً مقيّداً بالمشخصات النوعية والصنفيّة، من دون تقيد بالفردية، وهذا كالمثال السابق، فالمبيع هو صاع من هذه الصبرة، لا من صبرة أُخرى، فالخصوصية1 . الوسائل: الجزء 6، الباب 2 ، الحديث 2; والباب 7، الحديث 1 من أبواب ما يجب فيه الخمس.2 . الوسائل: الجزء 6، الباب 2 ، الحديث 2; والباب 7، الحديث 1 من أبواب ما يجب فيه الخمس.3 . الوسائل: الجزء 6، الباب 2 من أبواب ما يجب فيه الخمس، الحديث 4و9 وغيرهما.4 . الوسائل: الجزء 6، الباب 2 من أبواب ما يجب فيه الخمس، الحديث 4و9 وغيرهما.
