لطفا منتظر باشید ...
ابن يحيى) وقد وردت كذلك في التجريد (ص7-359) بالارقام (1-18) في
اسانيد (محمّد بن يحيي) وجا بعدها السند (19) ونصّه:19-أحمد بن محمّد بن حمزة الاشعرىّ.وجاءت بعده الاسانيد متّصلة إلى الرقُم (28) أحمد بن محمّد بن خالد عن ابن بكير.بينما هذه الاسانيد العشرة (19-28) مذكورة في اسفل (ص350) من
الترتيب سائبةً.25-في الترتيب (ص295-350) الاسانيد المذكورة في هذه الصفحات
ترتبط بأحمد بن محمّد بن عيسى الاشعرىّ، وسياتي الحديث عنها في الملاحظة 27.26-في الترتيب (ص295-375)
في هذه الصفحات جاءت اسانيد محمّد بن يحيى وقد بدات من (ص294) وقطعة منها في اسفل (ص35) وباقيها في (ص376-403).27-في الترتيب (ص351، س1):قوله:-الباب الخامس في اسانيد أحمد بن
محمّد بن عيسى الاشعري-.اقول:من الواضح انّ عنوان -الباب الخامس- هنا مقحم في غير محلّه، ولم
يسبقه عنوان -الباب الرابع- قبله، بل سيذكر -الباب الرابع- فيما بعد في المقصد الثاني من الكتاب فهذا الباب الخامس متاخر عنه، فتقديمه إلى هنا غلط فاحش.ويستمرّ هذا الباب المقحم من (ص351-375) وقد كُررت اسانيده في الصفحات (295-350) وقطعة سائبة منه في الصفحات (462-466).بينما اسانيد أحمد بن محمّد بن عيسى الاشعرىّ، مجموعة في التجريد في
موضعٍ واحد، وهو ما يُناسبها من الوضع والترتيب في الصفحات (495-657).28-في الترتيب (ص350):الاسانيد العشرة الواقعة في اسفل الصفحة، هي
من بقايا الصفحة (294) في الترتيب.وقد جاءت متّصلة بها في التجريد (ص359) بالارقام (19-28)، وقد سبق ان اشرنا إلى ذلك.29-في الترتيب (ص351، س18):فيما يقترف على خمسة.الصواب:-فيما ينوف على خمسة- وتكرّرت الكلمة على الصواب بُعَيْد هذا
في هذا السطر، والذي يليه.30-في الترتيب (ص351، س4):الذي الّفه سنة..اقول:الّفه سنة (378) كما في الذريعة بعنوان -تاريخ قُم-.31-في الترتيب (ص376)
تبدا من هنا بقيّة اسانيد (محمّد بن يحيى) التي ذكرت في (ص350) منه.وهي في التجريد (ص360) بالارقام (29-فما بعدها) وتنتهي في (ص403)
منه، ولاحظ التجريد (ص419).32-في الترتيب (ص404)هذاالفصل الخاصّ بالاسانيد المبدوءة بالاسماء
المبهمة لمن روى الكُلَيْنيّ عنهم.وهذا هو البابُ الثالث من المقصد الاوّل، وقد ذكر في التجريد في اخر المقصد الاوّل بعد اسانيد (محمّد بن يحيي) الذي هو اخر باب الاسماء، وهو الباب الثاني من المقصد الاوّل، فلاحظ التجريد(ص419).لكنّ المذكور في الترتيب(ص405-433) بعنوان -عدّة من اصحابنا عن أحمد بن محمّد- لم يرد في التجريد، والظاهر انّه اورده ضمن اسانيد البَرْقيّ استنادا إلى قول السيّد البُروجِرديّ:إنَّ المظنون كون المراد من ( أحمد بن محمّد) في هذه الاسانيد هو (أحمد بن محمّد بن خالد البَرْقيّ ) وقد ذكر منشا ذلك في (ص404، س14-15) من الترتيب،
لاحظ.ولاحظ الترتيب (ص491) فإنَّه ذكر باقي المبهمات،
وسنذكر ملاحظتنا على ذلك الموضع.33-في الترتيب (ص433) قوله:المقصد الثاني.هذا هو ثاني المقصدين المبنيّ عليهما تاليف الكتاب حسب وضع المؤلّف وقد
افرد في هذا المقصد اسانيد كل من:البَرْقيّ ، والاشعرىّ، وسهل، وكلها برواية
(محمّد بن يحيى).وإنَّما افردها لكثرتها.
وهذا المقصد يشتملُ على أبوابٍ ثلاثة
عقد الباب الاوّل منها-وهو الرابع من أبواب الكتاب-كما سمّاه المؤلّف، لذكر اسانيد محمّد بن يحيى عن (أحمد بن محمّد بن خالد البَرْقيّ ) في الترتيب (ص433-466) وفي التجريد (ص425-494).وعقد الباب الثاني-وهو الخامس من أبواب الكتاب-لذكر اسانيد محمّد بنيحيى عن (أحمد بن محمّد بن عيسى الاشعريّ).وقد عرفت انّ هذا الباب قُدّم في الترتيب، على موضعه هنا، وادْرِجَ في
صفحات المقصد الاوّل فوُضع في الصفحات (351-375).وقد كُرّر قبل ذلك في الصفحات (295-350).كما ذكّرنا بهذا في الملاحظة رقُم (27).بينما هذا الباب مذكور في موضعه الصحيح في التجريد (ص495-658).وعقد الباب الثالث-وهو السادس من أبواب الكتاب-لذكر اسانيد محمّد بن
يحيى عن (سهل بن زياد الادمىّ) في الترتيب (ص467-490) وفي التجريد
(ص659-714).وهذا نهاية الكتاب.34-في الترتيب (ص462) في هذه الصفحات إلى (ص466) عدّة اسانيد
لأحمد بن محمّد بن عيسى الاشعرىّ،
وهذا هو محل الباب الخامس المعدّ لاسانيد الاشعرىّ، لكن قد عرفتَ انّه قُدمَ في الترتيب على موضعه إلى الصفحات (351-375).35-في الترتيب (ص466).الاسانيد المذكورة في اسفل الصفحة ترتبطُ بباب
المبهمات، فلا بُدّ انْ تُلحق بموضعها في بداية الصفحة (ص491) ويُعنون لها بالعنوان الذي ذكره في التجريد (ص469) وهو:-العِدَد التي لم يُحْكَ عن المصنّف، كلام في تفسيرها-.36 في الترتيب (ص467، س12):يضاف إلى روايات سهل ما رواه
مباشرةً عنه-في ظاهر السند-وقد ذُكرت مواردها في الترتيب (ص184).وكذلك يُضاف اليها ما رواه كل من عليّ بن محمّد بن بُندار، ومحمّد بن الحَسن عن سهل، وقد ذُكرت موارده في الترتيب في الصفحات (261-265) لكنّ التجريد ادرجَ جميع هذه الاسانيد في هذا الباب ،وذكرها مرتّبةً في احاديث (سهل) مُعلِما على روايات (علي بن محمّد) برمز (عم) وعلى روايات (محمّد بن الحسن) برمز (مح).37-في الترتيب (ص490، س8):بقية اسانيد (سهل بن زياد) يلاحظ
وجود بياض في هذه الصفحة.38وقد سقط سند في الترتيب، وهو ما قبل الاخير المذكور فيه، واورده في
التجريد (ص713) برقم (8) وهو:النوفلىّ، عن الجريرىّ، عن عبدالمؤمن الانصاريّ، عن أبي جعفرعليه السلام
(ج6،ص332).ثمّ اورد في التجريد برقم (9) السند المذكور اخيرا في الترتيب (ص490)
وذكر بعده بالارقام (10-19) الاسانيد التالية، وهي لم ترد في الترتيب، ومحلّها البياض الموجود في (ص490)، وهذه هي:(عم)10-النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام (ج1،
ص33) -مرّ في بكر بن صالح عنه، وعن النوفلي وغيرهما،
فراجعه-.11-عن بعض اصحابه، عن واصل بن سليمان، عن عبدالله بن
سنان، قال:...إلى اخره (ج6، ص474).-وقع سهل بن زياد هُنا في اول السند، فهو بلا واسطة-.(عم)12-عن بعض اصحابه، عن الحَسن بن الجَهْم، قال:قلتُ لأبي
الحَسن عليه السلام (ج3، ص404).13-عن بعض اصحابه، عن الدِهْقان، عن دُرُسْت، عن أبي عبدالله عليه السلام (ج6، ص488).(عم مح)14-عمّن ذكره، عن محمّد بن جُمْهور، عن حكيمة بنت موسى
عليه السلام ، قالتْ:رايتُ الرضا عليه السلام (مراة العقول للمجلسيّ:ج1، ص240، وفي الاصول:ص213 وج1، ص395 وفيهما:محمّد بن جحرش).(مح)15 و16 -سهل بن زياد باسناده عن أبي عبدالله عليه السلام (ج3، ص
وص193) فيه:عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه، قال:قال:(...إلى اخره).(عم)17-سهل بن زياد رفعه قال:قال اميرالمؤمنين عليه السلام (ج1،
ص20).(عم)18-سهل بن زياد واسحاق بن محمّد، وغيرهما، رفعوه عن علي
عليه السلام (ج1، ص155).19-محمّد بن(28) علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، رفعه قال:قال أبو عبدالله عليه السلام (الفروع:ج1، ص403).اقول:وهذا نهاية التجريد.وهذه الاسانيد التي نقلناها كلّها لم ترد في الترتيب ،وفي محلّها بياض في ص(490) كما اشرنا فلتوضع فيه.38-في الترتيب (ص491) سقطَ من ابتداء هذه الصفحة عدّة اسانيد
وردتْ- سهوا-في ذيل الصفحة (466) من الترتيب.وقد وردتْ في موضعها من التجريد، (ص419) بعد اسانيد محمّد بن يحيى
مباشرةً و عنونَ لها هكذا:(العِدَد التي لم يُحكَ عن المصنّف كلام في تفسيرها).ومجموعها عشرة احاديث بعنوان -عدّة من اصحابنا- فلتنقل إلى موضعها
من الترتيب.
(28) صوابه:محمّد بن الحَسن وعلي بن محمّد، اورده في (ج5، وفيه:علي بن محمّد بن سهل بن زياد رفعه-.
