منهج الرجالی و العمل الرائد فی الموسوعة الرجالیة لسید الطائفة الإمام البروجردی نسخه متنی

ويدلّ على وقوفهم على ما هو الصواب:

ايرادهم لتلك الموارد على وجهها
الصحيح والصائب في مواضع اخر.

وقد عرفنا التزامهم هذا الاسلوب بدقّةٍ فائقة، وأوضحنا جانبا منه في بحث - باب مَنْ لم يَرْوِ عنه في رجال الشيخ الطوسيّ - (160) فقد توصّلنا فيه إلى انّ الشيخ الطوسيّ في ذلك الباب نَظَرَ إلى وقوع خلل الاعتلال في بعض الطرق التي اثبتها في كتاب -الفهرست- .

وامّا لماذا لم يُشِرْ إلى التصويبات، عند الوقوف عليها مباشرةً، فذلك لخروجها عن المهمّة العلميّة التي هو بصددها فعلا، حين التاليف، واعتمادا على وضوحها في كثير من الموارد.

الفائدةُ السادسة:

تطبيق عمليّ واسع، لمباحث علوم الحديث واحيائها:

قال السيّد عند ذكره لفوائد عمله:

-...

خدمةً لعلوم الحديث والعلوم المتفرّعة عليه، اذ به يُعلم جميع ما ذكر من الجهات التي لها دخل في معرفة اسانيد الروايات التي هي الاصل في إحراز متونها(161).

انّ الحديث وعلومه قد مُنِيَ بهجران في الفترة الاخيرة، على اثر توغل الطلاب في دراسة العلوم الاخرى، وتفحم المعارف الاليّة إلى حدّ الانفجار، بينما علوم اصليّة، لها الدخلُ المباشر في الاستنباط ومعرفة الاحكام مهملة أو متروكة، فكان للسيّد اليد البيضاء في هداية الحوزة العلميّة إلى الخطّ الصالح وارجاع المسيرة إلى صراطها المستقيم، وتخليصها من هذا التفريط الذي لم يقلّ ضررا من افراط السلفيّة والاخبارية في التمسك الظاهريّ القشريّ الحديث، ونبذ القرائن الداخليّة والخارجيّة التي منها قرائن الحُجَج العقليّة والقواعد الرصينة العرفيّة المعتمدة والمقبولة، والتي لا
خفا لها على العقلا والعلماء المزاولين للنصوص والعارفين باساليب دلالاتها، والمحصّلين للعلم على ايدي جهابذة الاسلام واعلام الامّة، وان خفيتْ على ادعياء التحقيق وتصحيح التُراث ممّن لا يمتُّ إلى العلم بصلةٍ الا من خلال مجلّدات الكُتُب المصفوفة، ورفوف الخشب المرصوفة، والمتطفّلين على مجالس العلم والفتوى بلا استحقاق ولا استحياء، فيتطاولون بتسويد صحائفهم بالتجاسُر على العلماء بزعم التصحيح للتراث.

والسيّد الامام البُروجِرديّ رَسَمَ في كتابه هذا العظيم، المناهجَ القويمة التي اختارها للوصول إلى افضل السُبُل لاحياء التراث الحديثيّ، بمنهجيّة رجاليّة محكمة المباني والاسس ومستدلّ عليها بالعقل والعرف والوجدان، كما عرفنا في القسم الأول من هذه الدراسة.

كما طبّق ذلك بشكلٍ رصين وموزون وبطريقة فنّية مبتكرة، كما عرفناه في هذا القسم الثاني من الدراسة.

الفائدةُ السابعة:

الفهرسة، وتسريع العمل:

انّ من اهمّ اهداف هذا العمل الجبّار هو تسهيل الامر على الطلاب كي يصلوا إلى اخذ ما يطلبون بايسر شكلٍ، وباسرع وقت ممكن، يقول السيّد عن عمله في الأسانيد:

رُتبَتْ على وجهٍ تنفصل اسانيد الشيوخ، ويجتمع اسناد كلّ واحد في موضع واحد أو في مواضع محصورة، مضبوطة، يمكن للمستدلّ الاشارة اليها، ويسهل على المحصّل وجدانها..

-(162).

انّ فهرسة الكتب، والموضوعات، واحدةٌ من الطرق الممهّدة للوصول إلى الاهداف المنشودة، وبالاخصّ بالنسبة إلى علم الرجال، المعتمد على عناوين الرجال:

كاسمائهم والقابهم وكناهم، فانّ ضرورة ترتيب مواده على ترتيب معجميّ امر واضح جدّا.

ولقد استفاد السيّد من ترتيب الفهرس المعجميّ في كلا القسمين من كتابه، كما شرحناه مفصّلا في ما سبق.

فجمعَ بين تصغير حجم الكتاب إلى ابعد الحدود الممكنة، وبين تسهيل امر الاستفادة منه إلى ايسر الطرق الممكنة كذلك، وليس على المراجع للقسم الأول من عمله:

الا معرفة شيوخ ا يّ مؤلّف-ممّن دخل كتابه في العمل-ليقف على اسانيده.

وبامكانه الوقوف على ذكر ايّ رجلٍ جاء عنوانه في الكتاب المطلوب، بمراجعة القسم الثاني.

وقد وفّقني الله في هذه الدراسة بتقديم ما يمكن من بيان لطريقة الاستفادة منه،
والحمد لله ربّ العالمين.

(160) نشر في مجلّة تراثنا العدد (7-8) السنة الثانية 1407ه.

(161) ترتيب اسانيد الكافي (ص108) و التجريد (ص3).

(162) ترتيب اسانيد الكافي (ص108) و التجريد (ص2-3).