«الصحابه و العصمة» الموجز للمحاورة و المنافشة فى الشرايو - صحابه و العصمة نسخه متنی

بسم الله الرحمن الرحيم

«الصحابه و العصمة» الموجز للمحاورة و المنافشة فى الشرايو

الاسئلة التى تطرح بيتا حول الصحابة و العصمة:

فى البدابة السئوال حول عرفة الصحابة عند الشيعة و اهل السنة

الشيعه يعتقد الصحابه على ما ورد فى قوامين اللغة الملازم و لاينال الا لمن كثرت ملازمتد و اَنَّ الملازمتة تقتضى طول لُبثه (لسان العرب و مفردات)

اما فى مذهب السنة الصحابى من لَقى (ص) مرمناّ به و مات على الاسلام فيدخل فى من لقيه طالت مجالسته او قصرت (ابن حجر فى مقدمة الامابة)

قال احمد بن خيل فى سُنده:

اصحاب رسول ا... كل من صحبه شهراً اويوماً او ساعةّ او رآهُ

كيف يمكن شخصاً عاش مع النبى ساعةّ و صارعادلاّ و لم يرتكب الكباو الصفائر بينما يفّنم الصحابه فى القرآن ثلاثه اقسام

1- لاسابتون اسابتون الاولون من المهاجرين و الانصار... (توبه 100)

2- ممَّنْ حولكم من الاعراب منافقون و من اهل المديته مردوا على النفاق لانعلهم نحن نعلهم (توبه 101)

3- اخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً و آخرسيئاً (توبه 102)

لذلك الصحابه فيهم قسم امن بالله و برسوله و اسم امره و قيادته لهما فاطاع

1- و رسوله و تنافى ففى حبّهما و كان من الفائزين

2- قسم امن بالله و برسوله (ص) ظاهرهّ ولكن قلبه فيه مرض

عدالة الصحابة:

قال ابن حجر اتفق اهل السنة على اَنَّ الجميع الصحابه عدول اما جاءمسندك الصحين 3/129 كنز العمال 15/91

قال اباذر: ما كنا نعرف المنافقين الابتكذيبهم ا... و رسوله و التخلف عن الصلوات و البغض لعلىّ بن ابى طالب.

جاءَ فى نجارى و سلم:

قال رسول (ص) يردُ عَلىَّ رهطٌ من اصحابى او قال من امّتى فيحلوؤن عن الحوض فاقول يا ربّ اصحابى فيقول انّه لاعلم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتّدوا على ادبارهم القهقرى

اما يرجع عدالة الصحابه و ايضاً عدم اهتمام بحرح و التعديل فى الاحاديث التى نيقل عنهم

حول الحديث فعليكم بسنتى و سنة الفلقاء الراشدين المهديين تحسكوبها و عَضّوا عليها بالنوافى رأى علماء علم الرجال و علما و جرح و التديل يوجد فى الاسانيد هذا الحديث ضعف و يرجع سنده الى عرجاض بن ساريه وعن ستة طريق و هو متروك الحديث و وضاعاً و اهل التدلين و هذا الخبر الواحد و لايعتبر خبر واحد فى تضا ياالعقائديه الاساسية.

و سنة الخلفاء الى جانب سنة الرسولعلى اَنّ سنة الرسول كان ناقصاً و هذا يخالفالعلاماء و القرآن و جاء فى السير و اتاريخ اَنَّ فى آراء الخلفاء تناقض فكيف يمكن اَنَّ الشارع امَرَنا بالمتناقضين ابوبكر ينقسم الاراضى المنتوحة و عمر يعتقد بوقفها

«اما حديث اصحابى كالنجوم بايهم اقتديم اهتديتم»

من ناحية السند فيها قال شمس الدين ذهبى و ابن حجر عقلانى فى لسان الميزان اَنَّ جعفر بن عبد الواحد هاشمى قاضى الذى نقل هذه الرواية هو من المضعفين و الوضّاعين و على اساس آية نحل/16 «و جاء فى القران «و علامات و بالنجم هم يهتدون» كيف يمكن الصحابى الذين يرتكبون الاثم مثل شرب الخمر (قدامة ابن مظمون) و مسيلمة كذاب و صحيحه من ادّعى النبوة و فاتل عمار بن ياسر مهتدياً و قال الرسول (ص) قال له: تقتلك الفئة الباغية

اما فى اسب و اللعن ليس عندناو لاتسبو الذين يدعون من دون ا... انعام/108

اما اللعن فى الوافع ردّ الفعل بالسنبة الى عملو معاوية الانتقام على بن ابى طالب امر باللعن علىّ واهله فى الصلاة اَمَرَ فى كل البلاد لامام الجمعة ان يلعن علياً فى خطبه الصلاة يستمر على هذا المنوال الى 40 سنة حتى زمن عمر بن عبدالعذيز تاريخ الخلافاء ابن اولكن باسنبة الى اللعن اِنَّ لعن الاسخاص الذين يراذون النبى

نبى/159 اولئك يلعنهم الاعنون - الالعنةعلى الظالمين

بالسنبة الى عصمة الامام:

انَّ الامام كانبى معصومٌ من جميع الرذائل وو ما ظهر منها و ما بطن هم حفظة الشرع لم نجد فى هذا التدل الا استاييد فى الكتاب و سنة نبينا

فى القرآن: انما يريد ا... ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً احزاب 33

روية ام المومنين: ام سلمة و حديث كساء و اَنَّ الرسول كل يوم ياتى على باب درا على (ع) تستهو فيقول: اسلام عليكم و رحمة ا... و بركاته اهل البيت. انما يريد ا...

يدل علىقول و فعل النى يلَفى دليلاً لاثبات عصمة اهل البيت

ايضاً ال الجنس و انّما حصر تعلّق هذ المقام فقط لاهل البيت

اما فى حديث ثقلين جاء فى صحيح ترمذى ج 5/328 و متدرك حاكم 3/148 مسند احمد 5/189 صيحٌ بانَّ الائمة من اهل البيت معومون لانَّ كتاب ا... معصوم لاياتيه الباطل و لايوجد فى الكتاب و العتر خطاء اما آيه 124 بقره «اذا ابتلى قال لما ينال عهدى الظالمين»

الامامة غير النبوة و الرسالة نال ابراهيم بعد ابتلا ثبات و طلب من ا... الامامة لاولاده و ذريّته سَتمع لاينال عهدى ا... ليس معتمداً و ليس اسوة للاخرين

الاتصاف بالظلم و الارتكاب بالظلم و لو لحظةً يسلب الامامة و لو تاب فى الاالامامة ينطبق على اَنَّ المامة يختص بالذى هو فى كل حياته لايتعدّى من

المواضيح السياسية:

1- ما هى الانجازات الثورة الاسلاميه فى ايران

نستدّل بالكلام قائد الثورة: «الثورة الاسلامية الى تاثير انتصار الثورة الاسلمية فى ايران فىمواهب اشباب و قال ان ايران العزيزة كانت فى عهد النتطام البائد الارض التى يصول فيها الناهبون و يجوبون لكن الشعب الايرانى تمكن من خلال ايمانه الرايخ و السيد عىموسس الثورة الوقوف بوجه تفلغل الاجانب و قطع يد النامبين»

2- ما هى مواقف ايران بالسنبة الى اسرائيل و آمريكا

اولاً موضع ايران امام آمريكا السياسة عدم مساومة هذه السياسة بمنزلةآمريكا و نشلهاو هزيحتها امام ايران

ثانياً: صحود ايران فى حرب المفروضة 8 سندات

- سياسة ايران فى منطة خيبح و افغانستان و عراق سياسية عدم التدخل فى هذه النزاعات

- فى حادثهسيتاايران ندّدت بعمليات ارهابيّه و صَرَّح باَنَّه عملٌ ارهابىٌ واانزجارهُ من هذا العمل ولكن هذا لابمعنىحول هذه القضية ضد كيان صميونى اما بالسنة الى اسرائيل يجب على القوات الفلسطينه الجهاديه الحربيه و القتال الستمر و هذا الامر فريضةٌ الهّيه و ايضاًمحاصر الاقتصاديه و السياسيه باسنة الى اسرائيل و آمريكا

3- ما هى نظرية القائد الثورة بعنوان النائب الامام باسنبه الى عالم الاسلامى

- القضايا فى العالم هو يخطو خطوات الامام بدون اىّ تزلزل و انه تلميذه حقّاً

- جهاد الفلسطينى ليس محدود بفلسطين بل يرتبط بكل عالم الاسلامى

- عودة المسلمين الى هويتهم الاسلامية

- تألّه الاخكار و الرحركات الثورية و فى العالم

- التعرف بالسنبة الى مؤامرات الاعداء التعرف الشامل

- تحويل و الاستثمار لاعداء يبيّن مقاصدهم لمكاخمة ايران فى مجالات الشافية و لاعلامية

شكراً