لطفا منتظر باشید ...
النبوغ وسر النجاح في الحياة (1)
السيد عادل العلوي
ما هو النبوغ (2) ومن هو النابغة ؟
في كلّ عصر ومصر ، ومنذ الصدر الأوّل للتأريخ البشري ، يظهر على صفحة الوجود شخصيّة بارعة يشار إليها بالبنان ، ويفوق أقرانه وأترابه ، ويُخلّد في تأريخ
العلم والأدب والفنّ والصناعة ، بعد ما كان في بداية حياته مغموراً مطموراً
لا يعرف عنه شيء ، فيتلألأ كوكبه في سماء الحضارة والتمدّن ، ويصل إلى قمّة الشهرة والخلود ، فيترجم حياته ، ومن بين السطور يشعّ هذا الوسام بأ نّه ( نابغة ).
ويُسئل حينئذ ما هو النبوغ ؟
وقد بحث العلماء في الشرق والغرب ذلك ، واختلفوا في تعريفه وبيان حدّه ، بعدما وضع النبوغ والنابغة على طاولة التشريح ، وسلّط عليهما أضواء التحقيق.
والتعاريف لم يكن من الحدّ التامّ المنطقي المطرد المنعكس الجامع للأفراد والمانع
من الأغيار ، وذلك بالجنس القريب والفصل القريب ، بل هي من باب شرح
الاسم ، والإشارة إلى ما هو مركوز في النفس من قبل ، والمتكفّل لبيانها
معاجم اللغة ، فتدبّر.
فمن علماء الغرب قال ( استفن تسوابك ) : النبوغ : شعلة في وجود النابغة تحرق أعماق وجوده.
وقال ( كارلايل ) : النبوغ : قبل كلّ شيء تحمّل المشاقّ والصعاب في الحياة على نحو خارق للعادة.
وقال ( أديسون ) : النبوغ : واحد بالمائة إلهام ، وتسعة وتسعين بالمائة عرق الجبين.
وعند بعض : النبوغ : استعداد عجيب لتمركز الحواسّ في موضوع وهدف واحد.
و ( زان بول ) يقول : التفكّر والتعقّل جوهر النبوغ ، فالنابغة من
يفكّر في الموضوعات العلميّة والفنيّة.
وعند ( هلوسيوس ) : النبوغ : نتيجة الدقّة الممتدّة.
ويعتقد ( مايتو آونولد ) إنّ النبوغ : يتعلّق بالقوّة الخارقة للعادة.
و ( بوفون ) يقول : لم يكن النبوغ سوى الصبر العجيب.
و ( راسكن ) يرى النبوغ : نفوذ في جذور وأعماق الأشياء.
و ( ميل ) يذهب إلى أنّ النبوغ : موهبة إدراك الحقائق أعمق ممّـا يراه الآخرون.
و ( كلريج ) يراه : الاستعداد في الرشد والتكامل.
و ( جان فاستر ) : القدرة على اشتعال النفس.
و ( فلورانس ) : الرشد والتكامل في القوى العاقلة الإنسانيّة بحظّ وافر ، وعند بعض ; قدرة إدراك الشيء الذي يكون أساس في كلّ شيء ، وقبل أن يخلق النابغة
المجتمع ، لا بدّ للمجتمع من أن يخلق النابغة ، وكلاهما مؤثّران في تمدّن البشر.
وعند بعض : النبوغ : جلوة القوّة العصيبة ، والمحيط هو المؤثّر الأوّل في إيجاد النوابغ. وبعض يرى النبوغ : تجليّات الغرائز المكنونة في بواطن النابغة ، وقيل : الفرق بين النابغة والشخص العادي هو حدّة النظر ، فالنابغة يتأثّر بالحوادث والوقائع ، ولا زال الشخص العادي في رؤياه وغفلته.
والدكتور ( آدلر ) يرى النبوغ نتيجة وجود نقص في التركيب الجسماني ، ويثبت
أنّ من به نقص فإنّه يحاول رفعه بتشغيل قوى الدماغ بحدّ وافر في العلم أو الفنّ ، فهذه ( كهلن كلر ) العمياء الصمّاء الخرساء نبغت في عصرها ، وهذا ( بتهوفن ) نبغ في الموسيقى وهو أصمّ ، وما أكثر
العلماء والفنّانين الذين نبغوا مع ما عندهم من نقص في التركيب.
ولم يكن النبوغ وراثياً ، ولكن للوراثة تأثير في تحقّقها وتبلورها ، كما نشاهد ذلك في اُسر وعوائل نبغوا في العلوم والفنون ، وربما ينضج ويطبخ النبوغ قبل
أوانه ، كما نرى ذلك في كثير من نوابغ العالم كالشيخ الرئيس ابن سينا.
وكثيراً ما يبتلى النوابغ بالأمراض العصبيّة كالصرع ، كما يظهر النبوغ في الرجال أكثر من النساء ، وفيهم الخبط الدماغي أكثر.
و ( باسكال ) يصرّ على أنّ النبوغ مثل الجنون ، وأنّ النابغة أقرب الناس إلى الأمراض الروحيّة ، وإصابتهم بالماليخوليا الجنونيّة.
والنوابغ منذ الصغر ينجذبون إلى مكنونات بواطنهم من النبوغ ، وربما يتأخّر النبوغ بعد أوانه مثل ما نجد ذلك في ( بلزاك ) و ( كولد سميث ) ، ويعتقد البعض أنّ سبب ذلك عدم اعتناء المربّين ، أو من تأثير المحيط الفاسد ، أو الفقر المقيت المدقع.
ويقال إنّ للنابغة دماغين : دماغ في خدمة نفسه ، ودماغ في خدمة نبوغه ،
وربما يمنع الأوّل الثاني أو بالعكس ، وإنّما يتولّد النبوغ من البواطن وبعوامل خارجيّة ، ويعيش النوابغ حالة الانعزال عن الناس ، وكثيراً ما لا يعرف قدرهم في حياتهم ، ولكن عدم اعتناء الآخرين لم يزلزل ويثبط عزمهم ، بل دائماً هم في بوتقة العمل ، وبكلّ شوق وإخلاص ، فإنّهم
يعيشون للأجيال القادمة لا لمعاصريهم ، ولم ينحصر ذلك في
قوم أو شعب ووطن خاصّ ، بل هو للعالم أجمع ، ويسمع نداءهم جيلا بعد
جيل ، ولم يدرك المعاصرون نوابغهم.
ويختلف
النابغة في حياته العلمية والعملية عن الناس ، فإنّ الناس يفكّرون بالمقام
والمال واللذائذ الشهوانيّة ، ولكن النابغة يستغلّ الفرص وساعات الفراغ من
أجل نبوغه ونشاطه العلمي أو الفنّي أو الصناعي ، يتعمّق في الفكر وإن لم يكن
فيه المنافع المادّية بخلاف الآخرين ، فنوره من نفسه ، ومنار الآخرين
منه ، فهو كالظاهر بنفسه والمظهر لغيره.
وأمّا الفرق بين العالم والنابغة : فإنّ العالم يُتعلّم منه ما تعلّم واكتسب ، والنابغة إنّما يكسب منه ما ترشّح من فيض وجوده ، ولم يتعلّمه من
الآخرين.
والعالم
كرامي السهم فإنّه يعلّم الهدف والرمي ، فيكرم عند الناس ، والنابغة
أهدافه غير جليّة فهي في خبايا وجوده ، فلا يعرف قيمته ، ولا يجلّل
ويحترم من قبل الناس إلاّ بعد ظهور رميته وأهدافه.
ويختلف
النابغة مع الناس في كلّ شيء حتّى الأخلاقيّات ، ويبقى عمله جديداً وطريّاً
متى ما كان وأينما كان.
والمطالعة
المستمرّة للنوابغ موادّ أوّليّة لمكنوناتهم الباطنيّة وبنائهم الفكري ،
ومجمل القول : أنّ النابغة عمله كنحلة العسل ، وباقي الناس
كالنمل ، فهو يصنع وينتج بعد ما يجمع ، وهم يحافظون على ما
يجمعون. فالنابغة يقدّم الشيء الجديد ، وباقي الناس يقدّمون ما كان
قديماً ، فهو ذو بصيرة نافذة وحدّة نظر ، يرى ما لا يراه غيره ،
فيكشف الستار عن المجهولات في لوحته الغنيّة ، وشعره الموزون وكتابه
القيّم ، وغير ذلك.
وإنّ إدراك
العلوم والفنون يفتقر إلى بصيرة وقّادة يفقدها العوامّ ، والنابغة يدرك بعد
ما ينسى نفسه ويدخل في عالم المثل والصور ، فعنده قدرة العقل والتفكّر أقوى
وأعظم من قدرة النفس ، والناس عقولهم في خدمة نفوسهم وملذّاتهم ،
والنابغة كلّ شيء في خدمة عقله ، ويضحّي بكلّ شيء من أجل عقله ، ولا يرى
منافعه الشخصيّة ، ويعيش في العالم الأكبر المتبلور في وجوده ، النوابغ
خلصت آثارهم من الماديّات فتلقاهم في عالم الوجود والانجذاب ولو في لحظات ،
فهو كالشجرة اليانعة الخضراء تسرّ الناظرين ، وتنبسط النفوس في عالم الوجد
والانجذاب ولو في لحظات ، وتنبسط النفوس بجوارها وفي دوحتها وظلّها.
الناس
يعيشون من أجل أهدافهم الشخصيّة ، ولهم أغراض في منافعهم وأعمالهم ،
والنوابغ لما عندهم من العقل الكبير والفكر العملاق كأ نّهم في حياتهم
المعاشيّة بلا غرض ، ويصابون بالعجز في إدارة أنفسهم حتّى في أعمالهم
الفرديّة والشخصيّة ، وقد يصدر منهم ما يضحك الآخرون حتّى ينسب إليهم
الجنون ، إذ هم في كشف أسرار الكون ، وينسون أنفسهم ، وينكرون
الذات ، وعندهم العلم والفنّ الهدف ، وباقي الناس كلّهم يعتبرونها وسيلة
لتحصيل الثروة والمقام والملاذ ، فالنوابغ عشّاق الفكر والعلم والتجربة
والوصول إلى أسرار الخليقة والمعاني ، وربما يصل إلى مرحلة العجز في حياته
الطبيعية ، ونجدهم قد حلّقوا في أجواء العلم وآفاق الأدب وسماء الفنّ ،
ويستلذّون بذلك غاية اللذّة ، ولا ينتظر مدح الآخرين وإطرائهم وثنائهم.
النابغة
كالطفل يعيش في الوداعة والبساطة وعدم الاغترار بزينة الدنيا وزخرفها ، إذ
تغلب على نفسه قوّة العقل ، وينمو عنده الجهاز العصبي أكثر من غيره ،
ويعيش في عزلة ، وربما يصاب بالجنون ، وقد قال أرسطو المعلّم
الأوّل : من نبغ في الفلسفة والسياسة والشعر والفنّ فإنّ له طبع
ماليخوليائي ، ومن يراجع مستشفى المجانين يجد كثيراً منهم لديهم نوعاً من
النبوغ ، وكثير منهم يصابون بعقدة الانتحار.
النبوغ
تربية القوّة الدرّاكة فوق الإرادة ، والنابغة يفكّر دائماً بما هو الأساس
والخالد في الكون ، وغيره يفكّر باُمور آنية سريعة الزوال ، فهو ابن
الوقت ، والنابغة ابن الزمن ، ولذّة النابغة من نبوغه ، وتجبر
عزلته وتنسي همّه وغمّه ، فالناس سكون بلا حركة ، إرتجاع وتقليد من غير
حجّة ، والنوابغ في حركة متواصلة من الاكتشافات والاختراعات
والإبداعات ، وتزيد عندهم الإرادة والتصميم والعزم والعمل الدؤوب مع نفوذ
البصيرة.
فسقوط
التفّاحة من الشجرة عند الناس لا تحكي عن شيء ، وعند النابغة ، تحكي عن
جاذبيّة الأرض ، وينظر إلى الكونيّات معتبراً متعلّماً ، وينتفع ما
ينتفع غيره ، فالقصّاب ينظر إلى جسد الشاة ينتفع منها المنافع
الماديّة ، والنابغة ينظر إليها ليكشف أسرارها ، ويغفل عن نفسه في خضمّ
تجاربه ، كما له قوّة التمركز على موضوع واحد ساعات وأيام وشهور وسنين ،
وهو جديد في كلّ جديد ، ويطير في سماء التفكير حتّى يصل القمّة ، ولا
قمّة في الأفكار ، وهذا الحبّ الدفين يدفعه بكلّ جدّ وإخلاص إلى الاكتشافات
والاختراعات والتصنيف ، وينظر إلى العالم بإعجاب ودقّة ، فهو كالشمس
نوره من نفسه ، وباقي الناس كالقمر نورهم من غيرهم.
النابغة
ينبوع الحياة ، ويتفجّر منه ما فيه الحياة والتطوّر ، ويطوي المسير
الكوني والتأريخ البشري قبل غيره بقرون وسنين ، فهو وإن عاش منعزلا عن
المجتمع ، ولكن يعيش في خضمّ الكون وأسراره وحقائقه المستورة ، فهو قوي
الإحساس ومرهف الشعور ، ويعيش في حزن وكآبة ويتمنّى خلاص روحه من جسده
الضيّق.
وقيل : أكثر النوابغ من قصيري القامة ، كأرسطو وبانكور وأرخميدس وآتيلا وبتهوفن
ونابليون وغيرهم ، والغالب على النابغة أ نّه نحيف الجسم يتألّم من محيط
المدرسة في بداية عمره ، كآينشتاين وروسو وديكارت وفرويد وكالريج ، حتّى
بعضهم ترك المدرسة كبرناردشو وهتلر وأديسون ، وحتّى برناردشو عندما كتب عن
حياته رسم مدرسته خلف قضبان الحديد كناية عن السجن ، وقال : قضيت
أفضل عمري في هذا السجن ، والغالب على أولاد النوابغ البلاهة ، فأرسطو
له خمسة أولاد اشتهروا بالبلاهة ، وابن سيسرون كان دائم الخمر ، وابن
والتركان يفتخر أ نّه لم يقرأ مزخرفات أبيه ، وعندما سألوا ابن موزارت
أتحبّ الموسيقى ؟ ألقى مجموعة من النقود على الطاولة وقال : الموسيقى الوحيدة المفضّلة عندي هذه النقود ، وحتّى بعض أقارب النوابغ ابتلوا
بالحماقة والجنون كصبية فيكتور هيغو.
وكثيراً ما
يورث النبوغ من الاُمّهات ، كسيسرون وكندرسه وبوفون كونة ونابليون وشوبنهاور
ولامارتين وكنت والشيخ الرئيس ، وبعض من الآباء كشيللر وميلتون وبيكون
وثاسو.
ويندر نبوغ
النساء ، إذ شرط النبوغ الابتكار ، وشرط الابتكار الشجاعة والتهوّر ،
والنساء يفقدون ذلك في الغالب ، وشوبنهاور يعتقد أنّ المرأة ذاتاً تفقد
النبوغ.
والغالب
على النوابغ التضحية والفداء من أجل الشعوب والأوطان وإصلاح المجتمعات. وهم
غالباً في سفر ورحلات كثاسوا الشاعر والناو وادكار الن بو وروسو ، ويشتغلون
بأشغال مختلفة ومهن عديدة ، كسويفت وروسو وكاردان وليوناردو دافنشي احترفوا
الهندسة والتحقيق والرسم والعلم ، وابن سينا طبيب وفيلسوف وسياسي ، وأبو
ريحان فيلسوف وأديب وطبيب ، ويغلب عليهم الحزن والغمّ ، حتّى أنّ
( فلوبر ) يكتب : إنّي لم اُخلق للفرح ، وشوبان حسّاس
إلى درجة تبكيه الوردة الذابلة والذبابة الميّتة ، وكثيراً ما يبتلى النوابغ
بالانتحار ويفكّرون بذلك.
هذا خلاصة
ما يقال في النبوغ والنوابغ وخصائصهم ، وإنّهم في الأعصار والأمصار يعدّون
بالأصابع ، والمطلوب منّا أن نكشف سرّ النجاح ورموز الموفّقيّة في الحياة
لجميع الناس على حدّ سواء.
فما هي
عوامل النجاح في الحياة ؟
1 ـ رسالة طبعت في مجلّة الذكر الصادرة بقم المقدّسة ، العدد 16 ، السنة الثانية 1415 هـ.
2 ـ النبوغ لغةً : من نبغ بمعنى خرج وظهر ، ونبغ الرجل نبغاً لم يكن في إرثه الشعر ثمّ قال وأجاد ومنه سمّي النوابغ من الشعراء نحو الجعدي والذبياني وغيرهما ، ونبغ فيهم النفاق إذا ظهر بعدما كانوا يخفونه منه. ( لسان العرب 11 / 24 ) و ( لغت نامه دهخدا 43 / 319 ).
ويقال : نبغ في العلم وفي كلّ صناعة إذا أجاد ، ونبغ في الدنيا اتسع ، والنبوغ بمعنى الجديد تفوّق المرء في العلم والأدب والفنّ ، وبمعنى الذكاء المفرط
والاستعدادات العجيبة ، والنابغة الرجل العظيم الشأن ( دائرة معارف وجدي 10 : 30 ).
