بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
معروف بها وقد نسب إليه جماعة من المحدثين والشوارع موضع ونهر الشريعة موضع بالقرب من بيت المقدس وشريعة ماء بعينه قريب من ضرية قال الراعى غدا قلقا تخلى الجزء منه فيممها شريعة أو سوارا والشريع كأمير من الليف ما اشتد شوكه وصلح لغلظه أن يخرز به قال الازهرى سمعت ذلك من الهجريين النخليين وشرعة بالفتح فرس لبنى كنانة وذو المشرعة من ألهان بن مالك أخى همدان بن مالك وقال ابن الكلبى الاشروع من قبائل ذى الكلاع والمشارعة بطن من المغاربة باليمن وجدهم محمد بن موسى بن على ولقبه المشرع كمحدث وهم أكبر بيت باليمن جلالة ورياسة والمشرع كمقعد المشرعة والجمع المشارع وجمع الشريعة شرائع ومن سجعات الاساس الشرائع نعم الشرائع من ورد هاروى والاذوى والمشروع الشروع كالميسور بمعنى اليسير وبيت مشرع كمعظم مرتفع ( الشسع بالكسر قبال النعل ) الذى يشد إلى زمامها ووالزمام السير الذى يعقد فيه الشسع وقال ابن الاثير الشسع أحد سيور النعل وهو الذى يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذى في صدر النعل المشدود في الزمام ومنه الحديث إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة أي لئلا يكون احدى الرجلين أرفع من الاخرى ويكون سببا للعثار ويقبح في المنظر ويعاب فاعله ( كالشسعن ) بزيادة النون قال ويل لاجمال الكرى منى إذا غدوت وغدون انى أحدو بها منقطعا شسعنى هكذا أنشده الليث ( والشسع بكسرتين ) وفى بعض النسخ الشسع واحد شسوع النعل واشساعها التى تشد إلى زمامها كالشسع بكسرتين وعبارة الصحاح الشسع واحد شسوع النعل التى تشد إلى زمامها وفى كل من النسختين ما ليس في الاخرى ففى الاولى ضبط الشسع بالكسر وزيادة الشسعن وفى الثانية التعرض للجمع ثم ان ابن سيده والزمخشري صرحا بأن جمع الشسع شسوع وهو مقتضى نص الجوهرى أيضا وزاد الا يكسر الاعلى هذا البناء ورده أبو حيان وقال انه ورد أشساع أيضا قال شيخنا وكلاهما صحيح في القياس قلت وشاهد الاشساع قول عبيد بن أيوب العنبري يدير نعليه لئلا تعرفا يجعل اشساعهما نحو القفا ( وطرف المكان وما ضاق من الارض و ) من المجاز الشسع ( البقية من المال ) يقال عليه شسع من المال ونصية وعنصلة وعنصية بمعنى قاله ابن الاعرابي ( و ) قال المفضل شسع المال ( جله ) يقال ذهب شسع ماله أي جله وأكثره وأنشد للمرار بن سعيد الفقعسى عدانى عن بنى وشسع مالى حفاظ شفنى ودم ثقيلوهو مجاز ( و ) من المجاز أيضا شسع المال ( قليله ) وهو قول محارب يقال ان له شسع مال أي قليل وهو قطعة من غنم وابل كله إلى القلة يشبه بشسع النعل فكأنه ( ضد ) كما في العباب ( و ) الشسع ( ماءة لبنى شمخ و ) يقال ( له شع مال أي قليل منه أو قطعة من الابل والغنم قليلة ) ولا يخفى ان هذا مفهوم قوله وقليله كما فسرناه فايراده ثانيا تطويل مخالف لمراده فتأمل ( ورجل شسع مال ) إذا كان ( حسن القيام عليه ) نقله الجوهرى وهو مجاز وهذا كقولك أبل مال وازاء مال وفى الاساس أي قائم عليه لازم |398| لرعيته وفى اللسان والاحوز القبضة من الرعاء الحسن القيام على ماله وهو الشسع أيضا وهو الشيصية أيضا ( وشسع المنزل كمنع شسعا وشسوعا بعد فهو شاسع وشسوع ) كصبور ( ج شسع بالضم ) ومنه سفر شاسع وفى حديث ابن أم مكتوم انى رجل شاسع الدار أي بعيدها ( و ) شسع ( النعل شسعا ) بالفتح ( جعل لها شسعا ) بالكسر ( كأشسعها وشسعها ) الاخيرة عن أبى الغوث نقله الجوهرى ( وشسع الفرس كفرح صار بين ثنيته ورباعيته انفراج ) كالفلج في الاسنان نقله ابن دريد عن أبى مالك وهو من البعد ( و ) قال ابن برزج شسعت ( النعل انقطع شسعه ) هكذا في النسخ وصوابه شسعها وكذلك قبلت وشركت إذا انقطع قبالها وشراكها قال ( والشساسع الرجل المنقطع الشسع ) وأنشد من آل أخنس شاسع النعل يقول منقطعه ومما يستدرك عليه شسع به وأشسعه أبعده وقال الفراء هو شسيع مال كامير لغة في شسع مال وكل شئ نأى وشخص فقد شسع قال بلال بن جرير لها شاسع تحت الثياب كأنه قفا الديك أو في عرفه ثم طربا ويروى أو في غرفة وفى الاساس وشسع بعض أعضائه من الثوب نتأ وهو مجاز وقبال الشسع الحية عن ابن الاعرابي ابى ذكر مع قبال السير ( شطع كفرح ) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن دريد وابن القطاع أي ( جزع ) ونص ابن القطاع ضجر ( من ) طول ( مرض ونحوه ) وفى بعض النسخ خرع بالخاء المعجمة والراء ومثله شتع وشكع ( الشعشع والشعشاع والشعشعان ) وهذه عن ابن دريد ( والشعشعانى الطويل ) الحسن الخفيف اللحم من الرجال شبه بالخمر المشعشعة لرقتها وياء النسب في الشعشعانى لغير علة انما هو من باب أحمر وأحمرى ودوار ودوارى وقيل الشعشاع والشعشعانى والشعشعان الطويل العنق من كل شئ وعنق شعشاع أي طويل وقيد السهيلي في الروض الشعشعانى بالطويل من الرجال فقط
لطفا منتظر باشید ...
