تاج العروس من جواهر القاموس جلد 3

مطلقا كما في الصحاح ( و ) الرجل ( اللئيم ) أيضا كما في الصحاح وقيل هو ( الذليل و ) الكتع ( الذئب ) بلغة
أهل اليمن ( ج ) الكل ( كتعان ) بالكسر ( كصردان ) في صرد ( ورأيتهم أجمعين أكتعين ) ولا يفرد لانه ( اتباع
و ) مر ( بسطه في ب ت ع ) قال الخليل ليست أكتع عربية انما هي ردف لاجمع على لفظه تقوية له يقولون الريح
والضيح وليس للضيح تفسير ومثله كثير فافهمه ( والكتعة بالضم الدلو الصغيرة ) عن الزجاجي كما في
اللسان ونقله أبو عمرو أيضا كما في العباب ( ج ) كتع ( كصرد و ) يقال ( جاء مكتعا كمحسن ومكوتعا ) إذا (
جاء يمشى سريعا ) وكذلك مكعدا ومكعترا كذا في نوادر الاعراب ( وكاتعه الله ) كقاتعه ( قاتله ) وزعم
يعقوب أن كاف كاتعه بدل من قاف قاتعه قال الفراء ومن كلام العرب أن يقولوا قاتله الله ثم تستقبح
فيقولوا قاتعه الله وكاتعه ومن ذلك قولهم ويحك وويسك وجودا وجوسا ( ورأى مكتع كمكرم مجمع ) والذى في
العباب رأى مجمع مكتع أي هو تأكيد له ولا يفرد لانه اتباع ( والاكتع من رجعت أصابعه إلى كفه وظهرت
رواجبه ) نقله ابن عباد ( والتكاتع التتابع ) على الشئ ( والكتعا الامة ) عن ابن عباد ( و ) يقال ( كتع
اللحم تكتيعا كتعاصغارا ) ولو قال كتع اللحم كتعا صغارا تكتيعا ( قطعه قطعا ) كان أحسن ( والكتعة بالضم
طرف القارورة والدلو الصغيرة ج كتاع بالكسر ) على ما فيه قلت وهذا من سوء الصنعة في التأليف ومما
يستدرك عليه الكتيع كأمير المنفرد عن الناس والمكتع كمعظم الاكتع عامية ( كثع اللبن كمنع علاد سمه
وخثورته ) رأسه وصفا الماء من تحته ( ككثع ) تكثيعا وكذلك كثأ وكثأ كذا في الصحاح وقد تقدم في
الهمزةانه قول أبى زيد ( و ) كثعت ( الابل والغنم كثوعا ) بالضم ( استرخت بطونها ) فقط ( أو استرخت )
بطونها من أكل الرطب ( فثلطت ) أي سلحت ورق ما يجئ منها وهذا قول الجوهرى ( ككثعت ) تكثيعا ( و ) كثعت (
الشفة ) وكذلك اللثة ( كثعا ) بالفتح ( وكثوعا ) بالضم ( احمرت أو كثر دمها حتى كادت تنقلب ) قاله الليث (
ككثعت كفرح ) يقال منه ( شفة ) كاثعة ( ولثة كاثعة ) كما في العين وفى الصحاح شفة كاثعة باثعة أي ممتلئة
غليظة وقال أيضا في ب ث ع شفة كاثعة باثعة أي ممتلئة محمرة من الدم ( ورجل أكثع ) غليظ اللثة عن ابن
عباد ( و ) قال الليث ( امرأة مكثعة كمحدثة ) كثر دم شفتها ( والكثعة ) بالفتح ( ويضم ) وعليه اقتصر
الجوهرى ( ما ترمى القدر من الطفاحة ) والهمزة لغة فيه ( و ) الكثعة والكثأة أيضا ( ما علا اللبن من
الدسم والخثورة ) يقال شربت كثعة من اللبن أي حين ظهرت زبدته ( و ) الكثعة ( بالضم الفرق الذى وسط ظاهر
الشفة العليا ) كما في اللسان ( وكثع الجرح تكثيعا برأأعلاه و ) هو على غبر عن ابن عباد وكثع ( اللبن )
تكثيعا ( علاه الكثعة ) والهمزة لغة فيه ( و ) كثعت ( الارض ) تكثيعا ( نجم نباتها ) وكذلك كثأتكثئة كما مر
( و ) كثعت ( القدر ) تكثيعا ( رمت بزبدها ) نقله الجوهرى وكذلك كثأت وفى المحيط ارتفع زبدها ولما تغل
بعد ( و ) كثعت ( لحيته ) تكثيعا ( خرجت دفعة ) وفى المحيط ضربة واحدة ( أو ) كثعت إذا ( طالت وكثرت ) كما في
المحيط أيضا زاد في اللسان وكثفت والهمزة لغة فيه ومرانشاد ابن السكيت هناك ( و ) كثع ( السقاء )
تكثيعا ( أكل ما علاه من الدسم ) كما في المحيط والهمزة لغة فيه يقال للقوم ذروني أكثع سقاءكم وأكثأه
أي آكل ما علاه من الدسم وقد تقدم ( والكثعة محركة الطين ) كما في اللسان ومما يستدرك عليه الكثوع
بالضم الثلوط الواحد كثع ولبن مكثع كمحدث ظهرد سمه فوقه والكثعة كهمزة اللحية الكثيفة والكوثع
كجوهر اللئيم من الرجال والانثى كوثعة كما في اللسان وقد يقال في الاخير انه بالمثناة الفوقية كما
تقدم ( الكداع ككتاب ) أهمله الجوهرى وهو ( جد لمعشر بن مالك بن عوف ) بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفى
هكذا في سائر النسخ وهو غلط والذى قاله الليث أن الكداع لقب لمعشر المذكور لا أنه جدله و ( الذى قتل
مع الحسين ) بن على رضى الله عنهما ( بالطف ) من كربلاء انما هو من ولده بدربن المعقل بن جعونة بن عبد
الله بن حطيط بن عتبة بن الكداع كما في العباب وقدوهم المصنف وهما فاحشا عفا الله عنه وهو القائل يوم
|492|
انا ابن جعف وأبى الكداع وفى يمينى مرهف قراع وزاد ابن الكلبى في قمهرة نسب جعفى ومارن ثعلبة لماع (
وكدعه كمنعه ) كدعا ( دفعه ) دفعا شديدا ( و ) منه ( الكدعة بالضم ) وهو ( الذليل ) المدفع ( كربعه ) أهمله
الجوهرى وقال الليث أي ( صرعه ) فتكربع وقع على استه وكذلك بركعه فتبركع وقد تقدم وأنشد درقع لما ان
رآه درقعه لوانه يلحقه لكربعه ( و ) كربع ( الشئ بالسيف قطعه ) وكذلك كعبره وبركعه كما تقدم ( و ) قال ابن
عباد كربع ( قوائمه ) أي ( أبانها ) كما في العباب ( الكرتع كجعفر ) بالمثناة الفوقية أهمله الجوهرى
وقال ابن دريد هو ( القصيرو ) قال الفراء ( كرتع ) الرجل ( وقع فيما لا يعنيه ) وأنشد يهيم بها الكرتع