بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
القصة أن الرجل قال كانت مسألة الركبان تخبرنا عن قاسم بن على أطيب الخبر حتى التقينا فلا والله ما سمعت أذنى بأحسن مما قدر أي بصرى ( وذو معدى بن بريم ) ككريم ابن مرثد ( قيل ) من أقباد اليمن ( والعداد بالكسر العطاء ) ويوم العداد يوم العطاء قال عتبة بن الوعل وقائلة يوم العداد لبعلها أرى عتبة بن الوعل بعدى تغيرا ( و ) يقال بالرجل عداد أي ( مس من جنون ) وقيده الازهرى فقال هو شبه الجنون يأخذ الانسان في أوقات معلومة ( و ) العداد ( المشاهدة ووقت الموت ) قال أبو كبير الهذلى هل أنت عارفة العداد فتقصري أم هل أراحك مرة أن تسهرى معناه هل تعرفين وقت وفاتي 2 وقال ابن السكيت إذا كان لاهل الميت يوم أو ليلة يجتمع فيه للنياحة عليه فهو عداد لهم ( و ) العداد ( من القوس رنينها ) وهو صوت الوتر قال صخر الغى وسمحة من قسى زارة حم راء هتوف عدادها غرد ( كالعديد ) كأمير ( و ) العداد ( اهتياج وجع اللديغ بعد ) تمام ( سنة ) فإذا تمت له مذيوم لدغ هاج به الالم ( كالعدد كعنب ) مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر ويقال به مرض عداد وهو أن يدعه زمانا ثم يعاوده وقد عاده معادة وعدادا وكذلك السليم والمجنون كأن اشتقاقه من الحساب من قبل ععدد الشهور والايام ( و ) يقال ( عادته اللسعة ) معادة إذا ( أتته لعددوامنه ) الحديث المشهور ( مازالت أكلة خيبر تعادنى ) فهذا أو ان قطعت أبهرى أي يراجعني ويعاودني ألم سمها في أوقات معلومة وقالالشاعر يلاقى من تذكر آل سلمى كما يلقى السليم من العداد وقيل عداد السليم أن تعدله سبعة أيام فان مضت رجواله البرء وما لم تمض قيل هو في عداده ومعنى الحديث تعادنى تؤذيني وتراجعني في أوقات معلومة كما قال النابغة في حية لدغت رجلا تطلقه حينا وحينا تراجع ويقال به عداد من ألم أي يعاوده في أوقات معلومة وعداد الحمى وقتها المعروف الذى لا يكاد يخطئه وعم بعضهم بالعداد فقال هو الشئ يأتيك لوقته مثل الحمى الغب والربع وكذلك السم الذى يقتل لوقته وأصله من العدد كما تقدم ( و ) قال ابن شميل يقات أتيت فلا نافى ( يوم عداد أي ) يوم ( جمعة أو فطر أو أضحى و ) يقال ( عداده في بنى فلان أي يعد منهم ) ومعهم ( في الديوان ) وفلان في عداد أهل الخير أي يعد منهم ( و ) العرب تقول ( لقيته عداد الثريا ) القمر ( أي مرة في الشهر ) وما يأتينا فلان الاعداد الثريا القمر والاقران القمر الثريا أي ما يأتينا في السنة الامرة واحدة أنشد أبو الهيثم لاسيد بن الحلاحل إذا ما قارن القمر الثريا لثالثة فقد ذهب الشتاء قال أبو الهيثم وانما يقارن القمر الثريا ليلة ثالثة من الهلال وذلك أول الربيع وآخر الشتاء ويقال ما ألقاه الا عدة الثريا القمر والاعداد الثريا القمر والاعداد الثريا من القمر أي الامرة في السنة وقيل في عدة نزول القمر الثريا وقيل هي ليلة في كل شهر يلتقى فيها الثريا والقمر وفى الصحاح وذلك أن القمر ينزل الثريا في كل شهر مرة قال ابن برى صوابه أن يقول لان القمر يقارن الثريا في كل سنة مرة وذلك في خمسة أيام من أدار وعلى ذلك قول أسيد بن حلاحل إذا ما قارن القمر الثريا البيت وقال كثير فدع عنك سعدى انما تسعف النوى قران الثريا مرة ثم تأفل قال ابن منظور رأيت بخط القاضى شمس الدين أحمد بن خلكان هذا الذى استدركه الشيخ على الجوهرى لا يرد عليه لانه قال ان القمر ينزل الثريا في كل شهر مرة وهذا كلام صحيح لان القمر يقطع الفلك في كل شهر مرة ويكون كل ليلة في منزلة والثريا من جملة المنازل فيكون القمر فيها في الشهر مرة ويقال فلان انما يأتي أهله العدة أي في الشهر والشهرين وما تعرض الجوهرى للمقارنة حتى يقول الشيخ صوابه كذا وكذا ( والعد عدة العجلة والسرعة ) عن ابن الاعرابي وعدعد ( في المشى ) وغيره عدعدة أسرع ( و ) العد عدة ( صوت القطا ) عن أبى عبيد قال وكأنها حكاية ( وعدعد زجر للبغل ) قاله أبو زيد قال وقيل همابثر ( يخرج في ) وفى بعض النسخ على ( وجوه الملاح ) يقال قد استكمت العد فاقبحه أي ابيض رأسه 3 فاكسره هكذا فسروه ومما يستدرك عليه حكى اللحيانى عن العرب عددت الدراهم أفرادا وحادا وأعددت الدراهم أفرادا ووحادا ثم قال لا أدرى أمن العدد أم من |420| العدة فشكه في ذلك يدل على ان أعددت لغة في عددت ولا أعرفها وعددت من الافعال المتعدية إلى مفعولين بعد اعتقاد حذف الوسيط يقولون عددتك المال وعددت لك المال قال الفارسى عددتك وعددت لك ولم يذكر المال وعادهم الشئ تاهموه بينهم فساواهم وهم يتعادون إذا اشتركوا فيما يعاد فيه بعضهم بعضا من مكارم أو غير ذلك من الاشياء كلها والعدائد المال المقتسم والميراث وقول أبى دواد في صفة فرس وطمرة كهراوة الاعراب ليس لها عدائد فسره ثعلب فقال شبهها بعصا المسافر لانها ملساء فكأن العدائد هنا
لطفا منتظر باشید ...
