بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
العقد وان كان هو لم يفسرها وقال الازهرى معناه ليس لها نظائر وعن أبى زيد يقال انقضت عدة الرجل إذا انقضى أجله وجمعها العدد ومثله انقضت مدته وجمعها المدد واعداد الشئ واعتداده واستعداده وتعداده احضاره والعدة بالضم ما أعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح يقال أخذ للامر عدته وعتاده بمعنى كالاهبة قاله الاخفش وقال ابن دريد العدة من السلاح ما اعتددته خص به السلاح لفظا فلا أدرى أخصه في المعنى أم لا والعداد بالكسر يوم العرض وأنشد شمر لجهم بن سبل من البيض العقائل لم يقصر بها الآباء في يوم العداد قال شمر أراد يوم الفخا ومعادة بعضهم بعضا والعدان جمع عتود وقد تقدم وتمعدد الرجل تباعد وذهب في الارض قال معن بن أوس قفا انها أمست قفارا ومن بها وان كان من ذى ود ناقد تمعددا وهو من قولهم معد في الارض إذا أبعد في الذهاب وسيذكر في فصل معد مستوفى [ العرد الصلب الشديد المنتصب ] من كل شئ قال العجاج وعنقا عردا ورأسا مرأسا قال الاصمعي عردا أي غليظا ( و ) العرد ( الحمار ) سمى به لغلظ رقبته ( و ) العرد ( الذكر ) مطلقا وقيل هو الذكر الصلب الشديد وقيل هو الذكر ( المنتشر المنتصب ) المتمهل الصلب وجمعه أعراد قالت امرأة من العرب وقد ضربت يدها على عضد بنت لها تشير برجل إليها علنداة يئط العرد فيها أطيط الرحل ذى الغرز الجديد قال الراوى فجعلت أديم النظر إليها فقالت فمالك منها غير أنك ناكح بعينيك عينيها فهل ذاك نافع ( و ) العرد ( مغرز العنق ) قال الليث العرد من كل شئ الصلب المنتصب يقال انه لعرد مغرز العنق قال العجاج عرد التراقي حشورا معقربا ( والعردة كهمزة ماء عد ) أي قديم ( لبنى صخر ) من بنى طيئ ( أو ) هي اسم ( هضبة فيأصلها ماء ) سميت لانتصابها أو صلابتها ( وعرد النبت والناب وغيره ) ونص عبارة أبى حنيفة في كتاب النبات عرد النبت يعرد عرودا ( طلع وارتفع ) وخرج عن نعمته وغضوضته فاشتد قال ذو الرمة يصعدن رقشابين عوج كأنها زجاج القنا منها نجيم وعارد وعرد الناب يعرد عرود اخرج كله واشتد وانتصب وكذلك النبات ونص الجوهرى عرد النبت يعرد عرودا أي طلع وارتفع وكذلك الناب وغيره ومنه قول الراجز ترى شؤن رأسها العواردا ( و ) عرد ( الحجر ) يعرده عردا ( رماه ) رميا ( بعيدا والعردات محركة واد لبجيلة ) القبيلة المشهورة نقله الصاغانى ( و ) عراد ( كسحاب نبت ) صلب منتصب ( و ) العراد ( الغليظ العاسى ) المشتد ( من النبات ) وفى اللسان العراد والعرادة حشيش طيب الريح وقيل حمض تأكله الابل ومنابته الرمل وسهول الرمل وقال الراعى ووصف ابله إذا أخلفت صوب الربيع وصالها عراد وحاذ ألبسا كل أجرعا وقيل هو من نجيل العذاة واحدته عرادة وبه سمى الرجل قال الازهرى رأيت العرادة في البادية وهى صلبة العود منتشرة الاغصان لا رائحة لها ( و ) العرادة ( كسحابة الجرادة ) الانثى كذا في الصحاح قال شيخنا وانما قيدها بذلك لان التاء للوحدة فلا تدل على التأنيث ( و ) العرادة ( الحالة ) وفلان في عرادة خير أي في حال خير ( و ) العرادة اسم ( أفراس ) من خيل الجاهلية ( لابي دواد الاياداى وللربيع بن زياد الكلبى وللكلحبة ) هبيرة بن عبد مناف ( العرنى ) والكلحبة اسم أمه قال الكلحبة تسائلني بنو جشم بن بكر أغراء العرادة أم بهيم كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم والصواب في فرس أبى دواد العرادة بتشديد الراء والتخفيف وهم واقتصر الجوهرى على فرس الكلحبة ( و ) عرادة ( اسم رجل ) سمى باسم النبات ( هجاه جرير ) بن الخطفى الشاعر ومن قوله فيه أتانى عن عرادة قول سوء فلا وأبى عرادة ما أصابا عراداة من بقية قوم لوط ألا تبا لما صنعوا تبابا ( و ) العرادة ( بالتشديد شئ أصغر من المنجنيق ) شبيهه والجمع العرادات ( و ) عرادة ( ة قرب نصيبين ) بينها وبين رأس عين ع |421| رأس تل شبه القلعة ( و ) عراد ( ككتان فرس ما عزبن مجالد ) البكائى نقله الصاغانى ( و ) عراد اسم ( جدوالد ) أبى عيسى ( أحمد بن محمد بن موسى ) وقيل عيسى بن العراد ( المحدث ) البغدادي عن أبى همام الوليد بن شجاع ويحيى بن أكثم وعنه أبو بكر الشافعي وغيره ولد سنة 225 وتوفى سنة 352 ( والعريد البعيد ) يمانية ( و ) العريد ( العادة ) يقال ما زال ذلك عريده أي دأبه وهجيراه عن اللحيانى ( والعروند بضمتين والراء مشدددة ) وسكون النون بعد واو مفتوحة ( حصن بصنعاء اليمن ) عن الصاغانى قال شيخنا صرح أهل الاشتقاق والتصريف بأن نونه زائدة لقولهم عرد إذا نزل ولفقد نحو جعفر 2 قلت والذى يظهران الواو زائدة والنون بدل عن الدال وأصله عرد كعتل ( والعرداد بالكسر الفيل ) لغلظه وصخامته ( و ) العرداد ( الشجاع الصلب ) من الرجال ( و ) العرداد ( هراوة يشد بها الفرس والجمل والعرندد ) كسفرجل ملحق به ( والعرند بالضم ) الصواب بضمتين ( الصلب ) الشديد من كل شئ نونه بدل من الدال ( كالعرد ككتف و ) العرد مثل ( عتل ) قال الفراء رمح
لطفا منتظر باشید ...
