بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
الناس لبد أي مجتمعون وفى التنزيل العزيز وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قال الازهرى وقرئ لبدا 2 والمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى الصبح ببطن نخلة كاد الجن لما سمعوا القرآن وتعجبوا منه أن يسقطوا عليه أي كالجراد وفى حديث ابن عباس كادوا يكونون عليه لبدااى مجتمعين بعضهم على بعض واحدتها لبدة ومعنى لبد يركب بعضهم بعضا وكل شئ ألصقته بشئ الصاقا شديدا فقد لبدته ( والتلبيد الترقيع كالالباد ) وكساء ملبد وملبد وثوب ملبود وقد لبده إذا رقعه وهو مما تقدم لان المرقع يجتممع بعضه إلى بعض ويلتزق بعضه ببعض وقيل الملبد الذى ثخن وسطه وصفق حتى صار يشبه اللبد ( و ) في الصحاح التلبيد ( أن يجعل المحرم في رأسه شيأ من صمغ ليتلبد شعره ) بقيا عليه لئلا يشعث في الاحرام ويقمل ابقاء على الشعر وانما يلبد من يطول مكثه في الاحرام وفى حديث عمر رضى الله عنه انه قال من لبدأ وعقص أو ضفر فعليه الحلق قال أبو عبيد قوله لبد أي جعل في رأسه شيأ من صمغ أو عسل ليتلبد شعره ولا يقمل قال الازهرى هكذا قال يحيى بن سعيد قال وقال غيره انما التلبيد بقيا على الشعر لئلا يشعث في الاحرام ولذلك أوجب عليه الحلق كالعقوبة له قال قال ذلك سفيان بن عيينة قيل ومنه قيل لزبرة الاسد لبدة وقد تقدم ( واللبود ) كصبور وفى نسختنا بالتشديد ( القراد ) سمى بذلك لانه يلبد بالارض أي يلصق ( والتبد الورق تلبدت ) أي تلبد بعضه على بعض ( و ) التبدت ( الشجرة كثرت أوراقها ) قال الساجع وعنكثا ملتبدا ( واللابد والملبد وأبو لبد كصرد وعنب الاسد ) ومما يستدرك عليه ما أرى اليوم خيرا من عصابة ملبدة ينى لقصوا بالارض وأخملوا أنفسهم وهو من حديث أبى برزة وهو مجاز وفى الاساس عصابة ملبدة لا صفة بالارض من الفقر وفلان ملبد مدفع وفى حديث أبى بكر انه كان يحلب فيقول أألبد أم أرغى فان قالوا ألبد ألزق العلبة بالضرع فحلب ولا يكون لذلك الحلب رغوة فان أبان العلبة رغا الشخب بشدة وقوعه في العلبة والملبد من المطر الرش وقد لبد الارض تلبيداوتلبدت الارض بالمطر وفى الحديث في صفة الغيث فلبدت الدماث أي جعلتها قوية لا تسوخ فيها الاقدام والدماث الارضون السهلة وفى حديث أم زرع ليس بلبد فيتوقل ولا له عندي معول أي ليس بمستمسك متلبد فيسرع المشى فيه ويعتلى ولبد الندى الارض وفى صفة طلح الجنة ان الله تعالى يجعل مكان كل شوكه منها مثل 3 خصوة التبس الملبود أي المكتنز اللحم الذى لزم بعضه بعضا فتلبد وفى التهذيب في ترجمة بلد وقول الشاعر أنشده ابن الاعرابي ومبلدبين موماة ومهلكة جاورته بعلاة الخلق عليان قال المبلد الحوض القديم هنا قال وأراد ملبد فقلب وهو اللاصق بالارض وقال أبو حنيفة ابل لبدة ولبادى تشكى بطونها عن القتاد وناقة لبدة ومن المجاز أثبت الله لبدك وجمل الله لبدتك وفى المثل تلبدي تصيدي كقولهم 4 مخرنبق لينباع ومنه قيل تلبد |492| فلان تفرس كما في الاساس وفى الحديث ذكر لبيداء وهى الارض السابعة ولبيد ولابد ولبيد أسماء واللبد بطون من بنى تميم وقال ابن الاعرابي اللبد بنو الحرث بن كعب أجمعون ماخلا منقرا ومحمد بن اسحق بن نصر النيسابوري اللباد وأبوع على بن الحسن بن الحسين ابن مسعود بن اللباد المؤدب البخاري محدثان وسكة اللبادين محلة بسمرقند منها القاضى محمد بن طاهر بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد السعيدى السمرقندى عن أبى اليسر البزدوى وغيره ولبيد بن على بن هبة بن جعفر بن كلاب بطن ومن ولده فائد وسلام وهم بمصر ولبيد بطن من حرب ولهم شرذمة بالصعيد ولبيد بطن من سليم منهم قرة بن عياض ولبيدة قرية بالقيروان منها أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي اللبيدى من فقهاء القيروان واستدرك شيخنا لبيدة قرية من قرى تونس ويقالا بالذال المعجمة أيضا فتعاد هناك انتهى واللبد كصرد قرية من قرى نابلس [ لتده بيده يلتده ] لتدا من حد ضرب أهمله الجوهرى وقال أبو مالك أي ( لكزه ) وفى اللسان والتكملة وأفعال ابن القطاع وكزه [ لثد القصعة بالثريد يلثدها ] لثدا من حد ضرب أهمله الجوهرى وقال الازهرى إذا ( جمع بعضه على ) وفى بعض النسخ إلى ( بعض وسواه ) مثل رثد ( و ) لثد ( المتاع ) يلثده لثدا مثل ( رثده ) فهو لثيد ورثيد ومثله في الافعال وقال رؤبة وان رأيت منكبا أو عضدا منهن ترمى باللكيك 2 لثدا ( واللثدة بالكسر الجماعة المقيمون ) في محلهم و ( لا يظعنون ) كالرثدة واللبدة وقد تقدم ومما يستدرك عليه اللثيد هو الرثيد ومما يستدرك عليه لجد الكلب الاناء لجدا إذا لحسه أهمله الجماعة 3 وأورده في اللسان في رتكيب لسد عن أبى خالد في كتاب الابواب [ اللحد ] بالفتح ( ويضم ) ويحرك كذا في البصائر ( الشق ) الذى ( يكون في عرض القبر ) موضع الميت لانه قد أميل عن وسطه إلى جانبه والضريح
لطفا منتظر باشید ...
